Friday, November 23, 2012

Revolution from Within: Middle Eastern Women in Media

Posted by Shira Tarrant on Dec 16th, 2009

I am so pleased to bring another important and insightful post to Girl With Pen from our regular guest blogger, Shawna Kenney.
The world hears much about women in the Middle East from Western media. Most stories are told from a human rights perspective, about women; rarely do we hear from the subjects themselves. Yet there are fierce young women working from within media structures in countries not especially known for their equal rights policies. As a journalist and educator, I have been blessed to encounter many lately. These brief profiles-in-courage are just a sampling of the work being done behind cameras, within newsrooms, from boardrooms, and in day-to-day life.
Mai Yacoub Kaloti has been a reporter with Al–Quds newspaper for almost a year. The 25-year-old Palestinian says she chose her field “to open up minds and reveal the truth about what’s happening” in her part of the world. Kaloti chose the print journalism field despite her father’s wish for her to be an accountant. Now she proudly signs her “full name” to every story and says that he is just as proud of her bylines. When people tell her women shouldn’t work in war zones, she says it’s her job and that she intends to do it right. “Women in the Middle East are just like all women on earth: they deserve respect, love, and care. They work in different fields, defend their country with pen and weapon, raise children with a sense of responsibility and good manners.”
30-year old Mozn Hassan is the Founder and a member of the Board of Directors for Nazra for Feminist Studies in Cairo, Egypt. While most of her time is spent partnering with local and international organizations in promoting women’s rights, she also answers “nonstop questions from neighbors, colleagues and even the guard of [her] building” about why she is unmarried, why she travels abroad alone, and why she chooses to live in an apartment with her sister rather than her parents. “As an Egyptian feminist I see customs and culture here which govern the mentality of Egyptians. The hardest obstacle we face is that most Egyptian men are occupied by patriarchal ideas.” Still, she fights on. “I think this field is one of the most sensitive and important issues that must be tackled openly and critically in my country. The issues of women’s rights opens lots of discussion on all of society’s problems, and in my opinion it is impossible to reform our society without tackling gender issues.”
Muna Samawi is a 25-year-old Program Officer working for the Freedom House organization in Amman, Jordan. After earning a Bachelor’s degree at St. Lawrence University, Samawi dedicated herself to working in the field of human rights. “I was fortunate to live, study and work in a foreign country for 6 years where I was able to express myself without hesitation, and practice my freedom of expression.” She has since worked with at-risk youth and organized exchange programs focused on including journalists, lawyers, bloggers, and human right defenders from the Middle East. Her activism is not always encouraged. “Political and societal pressures are placed on any activity in the Middle East that is sponsored from foreign agencies, so some eyebrow raising occurs from time to time,” she shares. “As a young woman working in development, I do not always get the recognition or support needed, but my family’s support is sufficient to sustain and push my personal goals to higher levels.” She stresses that advocacy for women’s rights and feminism are “growing movements” in the Middle East—more than most people know.
Marianne Nagui Hanna is a producer at a large news support corporation in Egypt. The 29-year-old describes herself as a “news junkie” who works 14 hours a day in this field she loves. She says her work environment is multicultural and multinational, but that managers tend to assign field missions to men, and has been told “it wouldn’t be cost-effective sending one woman with a team of men, being that she’d need a room to herself instead of sharing.” She takes it in stride and says she wishes the world knew that women in the Middle East “can actually achieve things. We are not all backward housewives from the Middle Ages. We do live in the Middle East in very tough circumstances, in a culture that doesn’t hold much respect to women and considers them second-class citizens, yet we are able to successfully work and gain respect. We don’t ride camels, we don’t live in tents .. and for sure, the harem is no more.” In her bit of spare time, Hanna maintains her blog
22-year Hana Al-Khamri is a Yemeni woman from Saudi Arabia living in Denmark to study journalism. Her passion has pushed her to study in another country, due to laws and social pressure. “It is illegal for women to study journalism,” she says of her choice to leave Saudi Arabia. “Second there is a huge social pressure to marry and quit working. Third, I often faced hostility (writing for the ‘women’s section’ of the paper there), especially from older conservative men. I have been refused entry to press conferences only because of my gender. Fourth, I am dependent on men for transportation since I am not allowed to drive a car. And finally, media in Saudi Arabia is under strict government control and censorship, and when you are as open-minded and openmouthed as I am, you are bound to get in trouble.” In her opinion, it is tradition, not religion, that oppresses women in the Middle East, and though her career choice is one not supported by her government, she calls her path in line with God’s will. “My faith is a liberator, not oppressor. I can change my community through my pen,” she says.
Shawna Kenney is an author, freelance journalist and creative writing instructor. Her essays appear in numerous anthologies while her articles and photography have been featured in the Florida Review, Juxtapoz, Swindle Magazine, Veg News, the Indy Star, Transworld Skateboarding, and Alternative Press, among others. She also serves as the Language Editor of Crossing Borders Magazine. You can read more about her work at

Revolutionist mother of three

One of 2011 Nobel Peace Prize Laureates is the Yemeni journalist and rights activist Tawakul Karman. Hana Al-Khamri is a Yemeni journalist who is a fellow at the Centre for Middle East Studies at Lund University, Sweden. This is her reaction and thoughts about the Peace Price.
I couldn’t hold back my tears the very first moment I read that Tawakul Karman, a Yemeni rights activist and journalist was one of recipients of the Nobel Peace Prize this year. I had to read the news over and over again to ensure that I was not caught by overwhelmed historical moment for the poorest country in the Middle East. Yes it’s poor in resources yet rich of an extraordinary human capacity. A capacity that is full of wisdom and passionately advocate for a peaceful change - despite all the excessive use of force by a corrupted and manipulative regime, who has done nothing but drain the resources of our beloved country.
It´s extraordinary that a Yemeni woman could win the prize, when from a country where female illiteracy has been estimated to 61 percent. But those women, they were the ones who took over the streets during the beginning of the longest and youngest revolution in the Middle East and North Africa. They are the ones who are bold enough to shake the throne of the autocratic regime.
This moment provoked me to recall the image of a Yemeni woman on Aljazeera who were rallying with her counterparts in Sanaa’, the capital city of Yemen. She was pointing to her pregnant belly, saying “I don’t want my son to come out before we gain a free Yemen”.
Tawakkul Karman is a mother of three, so she rocks the cradle with her right hand and the world with her left. She is the only female member of the opposition party. She’s the founder of Women Journalists without Chains organization, promoting freedom of expression and protecting journalist’s rights and she has been a prominent participant of the uprising in Yemen since it´s start. Moreover she led a couple of protests to call for an end of the brutal regime. She is continously a very intellectual and outspoken woman who stands up for her opinions, whatever the cost may be. She´s an inspiration for Yemeni women and the story of Yemen´s first Nobel prize, gained by a woman, will be a powerful story to tell for many years to come.
This prize is a great recognition of the Yemeni women who have been neglected and marginalized for many years. The women who are taking their grievances into the streets to demand a better future for their country. It´s a recognition for women empowerment, courage and persistence and the determination in leading the ongoing peaceful path of resistance, despite all obstacles and threats. Furthermore, it’s an opportunity for the whole world to shed the light on one of the most peaceful revolutions in the region and on women´s hardship within the country.
The Yemeni state TV has been portraying Yemeni women protesters, during the past month, as dishonorable because of them being in the street rallying alongside their male counterparts. So needless to say, this prize is a slap in the face of the Yemeni regime and a great reminder for the whole region that women should not be neglected and forgotten in the midst of the political negotiations in the post-revolution phase. Women’s rights must not be compromised for the sake of political stability or to please certain political parties.
The Nobel Peace Prize, as well as the Yemeni revolution, is a golden opportunity to remind people that freedom can’t be complete without equality and social justice for women and all vulnerable groups in the society.

Freedom for Yemen


Dear Yemen Ambassador
We, the Yemenis abroad, are demanding from you to take stand against the brutal force that is used by the Yemeni security forces against our brothers and sisters, who are rallying in peaceful protests Free Yemen from a corrupted, manipulative, regime who did but nothing other than draining the resources of this country.

We have seen, since the uprising, dozens of the protesters wounded, and many have been killed due the gunshot wounds and the excessive force used against unarmed civilians.

Yemeni security forces are reported to have fired live ammunition at protesters in Sana’a, Aden and other cities across the country. They are being used to arm the soldiers and thugs who are repressing our brothers and sisters in Yemen today, who were attacked by hundreds of armed men apparently supported and organized by uniformed security forces. Even the solidarity convey which tried to reach Aden from Taiz was blocked to do so.

We have been following human rights abuses and extralegal killings of demonstrators and we have seen over and over again violation of the international law and the constitution of the Republic of Yemen which guarantees the right to peaceful assembly.

All these have been documented by eyewitnesses, including representatives of the international NGO Human Rights Watch.

Thus, we are asking you as a citizen in the first place and as an officer serving the Yemeni citizens abroad to:

1. Condemn the violent repression of peaceful demonstrations in Yemen
2. Support the right of the people to protest
3. Call upon the state to end violent crackdowns
4. Join people’s demand of immediate resignation of President Ali Abdullah Saleh
5. Last and not least- announce your resignation from this brutal regime and join the youth revolution of change.

Ali ‘Abdullah Saleh, has overseen harsh crackdowns of popular protests southern and northern of Yemen, and we’re deeply demanding you to call and support our request for an independent and impartial investigation into the past week's events, and the prosecution of government officials responsible for abuses.

Together we can pressure and show our support for our brave people in Yemen.

We hope to see a statement of condemnation from your side as a responsible citizen of Yemen.

Yemeni Citizens
Hana al-Khamri

وداعاَ انفورمشيون!!

"في حين نفكر نحن الدنماركيون أين نريد أن نمضي الإجازة، وأين نريد أن ننتقل للحياة. كنت تواجهينا لوحدك قرار كبير إذا ستعودين لمدينتك ولعائلتك أولا!!. وقررت أن لا تعودي ، وأن تستمري بالعمل كصحفية. كلنا نؤمن أنك شجاعة وأنك قوية وأنبهرنا بتطورك وبتواصلك مع الجميع. نتمنى لك التوفيق وأعرف أنك ستكونين صحفية عظيمة"
بهذه الكلمات بدأ كريستيان أندرسن مدير القسم العالمي في صحيفتي خطابه في حفل استقبال لتوديعي، أمام العاملين اللطيفين في الجريدة.

Tak for en rigtig delig tid her på Information, Jeg kommer til at savne jer alle sammen.
Tak fo alt.

بدأت خطابي بهذه الكلمات الصعبة الدنماركية.
وشكرت الجميع على الفرصة الرائعة وعلى التسامح واللطف الذي منحوني إياه. قلت للجميع بعض القصص عن نفسي وعن حياتي. وضحكوا أكثر من مرة. في كل مرة كنت أتحدث فيها. وصفقوا لي.

أشعر أني فخورة جدا بنفسي وبهذه التجربة العظيمة، كنت سعيدة وحزينة ومتحمسة للمستقبل بالرغم كل الصعوبات التي تواجهني. تعلمت الكثير مع هذه الصحيفة اليسارية. ولم تكن اللغة مشكلة معقدة أمامي. مما يجعل أيماني يزيد بأن كل شي ممكن بالحياة.

أكتشفت أن ثقافة العمل الدنماركية تختلف عن الثقافة العربية. لطالما وجدت صعوبة بالغة في الإستيقاظ بالصباح مبكرا. وأهمية حضور هذه الإجتماعات. لم أفهم احيانا أن على مدير أن يعرف كل شيء. وأنني أملك الحق للسؤال والدفاع عن حقي بدون أن يتأثر على علاقتنا!!

المدير كريستيان أندرسن قال بأنه يرغب بأن يقوم في تقويم عن عملي. أعتقد أنه كان يرغب أكثر أن يتحدث معي ولم يكن الأمر يتعلق بالتقويم. أخذني كريستيان إلى المقهى المجاور. وشربنا القهوة سويا بعيدا عن أجواء الجريدة. وبدأ يسألني كيف كانت تجربتي لمدة 7 أشهر في الجريدة وقلت له. أنها كانت إيحابية واستمتعت وتطورت وبدأت أشعر أني أصبحت جيدة على صعيد كتابة العناوين الصحفية الجذابة. ونشرت لي موضوعات في الصفحة الأولى.

حتى تحدثنا عن تجربتي معه كمدير لي، وعندها إكتشفت أنا وأكتشف هو أن مشكلة صدام وسوء فهم ثقافي حدث بييننا.
كنت أتوتر عندما يأتي أكثر من مرة ليسألني عن موضوعي، وشعرت أنه يرغب أن يمارس السلطة ويضغط من أجل أقوم بالإسراع لكتابة الموضوع.
هو قال أنه لم يرغب ببمارسة السلطة لكن كان يفضل أن يكون جزي من تطور القصة ويقدم النصائح لي فقط لا غير.
وقال لي لا تخافي من أن تتحدث إلينا كأصحاب سلطة وأن تملكي الحق لتسألي.

في الشرق الأوسط يصعب دائما المواجهة لأنها ستؤثر على العلاقة بيني وبين المدير لذلك نتجنبها. قلت له
كان الحديث ممتع وإكتشفنا من أين حدث سوء الفهم. وكيف ممكن التعامل معه في المستقبل.
المهم // في النهاية حصلت على هدية كتاب من الجريدة، وأكلنا ايس كريم في صيف الدنمارك الحار. وقلت لهم ليس وداعا وإنما إلى لقاء.

Ökad risk för inbördeskrig i Jemen

29 september 2011, 08:36
Risken för ett inbördeskrig i Jemen ökar efter presidentens återkomst. Oppositionen vill att omvärlden reagerar och tvingar presidenten avgå för gott.
När protesterna i Jemen ökade i styrka återvände president Ali Abdullah Saleh från sin landsflykt i Saudiarabien Men hans tal gjorde ingen större effekt.
Oppositionen som nyligen formerat Coordinating Council of the Yemeni Revoultion for  Change (CCYRC) säger i ett uttalande att de skall fortsätta  med sina fredliga protester för att bli av med Saleh och hans familj. Hans snabba och hemliga återkomst från Saudi visar på hans minskande stöd i Jemen, i klartext att han inte är välkommen längre.
”Han utlyste eld upphör men hans egen armé, ledd av hans son genomförde genast en av de våldsammaste attackerna där 44 personer dödades. Vi drömmer om ett nytt Jemen utan familjestyre, aggression, blodutgjutelse och social diskriminering och uppdelning. Saleh måste lyssna på våra fredliga och ihärdiga rop på att avgå och rädda Jemen från mer dödande”

”Helt oväntad återkomst”

– Hans återkomst var helt oväntad, det är så svårt att förutse vad som händer i mitt land, säger den unga journalisten Hana al-Khamri som just nu arbetar på en masteruppsats om al-Jazira på Lunds universitet.
Hana känner sig mycket stolt över det som hon kallar arabvärldens yngsta och längsta revolution som pågått sedan i februari.
–  Vi har lyckats hålla oss fredliga trots att det finns 70 miljoner vapen i vårt land, mer än det finns människor. Men folk har gått ut på gatorna i fredliga demonstrationer och lämnat vapnen hemma.
Det första våldsutbrottet skedde i juni då presidentgardet attackerade den största klanen i huvudstaden Sana och dessa använde vapen i självförsvar. Nu är denna klan en av de starkaste grupperna i revolutionen. Det finns tre olika grupper, klanerna, de politiska partierna i huvudsak islamistpartiet och socialistpartiet, och så ungdomarna.
– Det var ungdomarna som började revolutionen för de ville ha demokrati och grundläggande förändringar. Men jag skulle säga att nu använder de två andra grupperna oss för sina syften snarare än att stötta oss.
Hana, som också är feministisk aktivist, menar att hela folket står bakom revolutionen, inte bara medelklassen, speciellt intressant är kvinnornas roll.

Utrymme för kvinnorna

– Det är otroligt, de deltar helt och fullt och de är mycket energiska, förser folk med mat och håller tal. Det är inte lätt för kvinnor i mitt land men revolutionen har skapat ett nytt utrymme för kvinnorna, de har synts överallt, talar i TV.
Fast när det gäller framtiden är hon inte lika självklart optimistisk, hon har sett vad som hänt i grannlandet Egypten.
–  Mina egyptiska feministiska vänner sa att på Tahirtorget var det som en smekmånad. Men när sedan militärerna tog över förändrades allt, de trakasseras och arresteras. Vi måste arbeta med medvetandegörande på lång sikt.
Det finns ändå vissa skillnader inom Jemen. Sydjemen, som var socialistiskt ett tag efter frigörelsen från Storbritannien innan det förenades med Nordjemen, hade ett tag en mer progressiv syn på genderfrågor, vilket fortfarande märks.
Hana jämför Jemen med Libyen som fått en massa uppmärksamhet, landet har olja och övergångsrådet där har talat om vilka länder som skall få oljekontrakt efter revolutionen. Jemen ligger inte vid Medelhavet utan gränsar till reaktionära kungadömen som Saudiarabien, som nu har skickat tillbaka Ali Abdullah Saleh.
Den kände vänsterjournalisten Tariq Ali på besök i Sverige bekräftar Saudiarabiens viktiga roll.
–  Nyckelspelaren är Saudiarabien och bakom dem ligger USA. De kan inte använda Egypten längre, så de använder saudierna i Jemen. Kungarna i Saudi är mycket rädda att något liknande skall hända där också, därför känner de att de måste krossa detta uppror innan det når dem.
Varken saudierna eller amerikanarna vet hur de ska agera i Jemen. Ali Abdullah Saleh är deras allierade och de inte vet vem som kan komma efter. Amerikanerna är också rädda för vad som kan hända i Saudiarabien, säger Tariq Ali
– Det land de skulle kunna bomba för att behålla är Saudiarabien, de vill inte förlora den monarkin. Israelerna och Saudiaraberna är deras verktyg för att krossa några verkliga framsteg i regionen.
Det är nu brist på allt i Jemen, vatten, mat och elektricitet. Det enda sjukhuset tar inte emot folk av rädsla för regimen utan de förs till moskéerna enligt Hana. De som nu vinner styrka är klanerna som kan ge folk mat och tält att bo i.
– Jag skulle säga att de har kidnappat revolutionen för sina egna syften, säger Hana
 Hon hoppas att det internationella samfundet nu sätter tryck på regimen att lämna landet och låter processen till en övergångsregering gå vidare så snabbt som möjligt.
Ali Abdullah Saleh fick flera chanser att avgå med immunitet för sig och hans familj genom det initiativ som föreslagits av gulfstater tidigare under året.
– Han använde bara det initiativet för att förhala, nu vill ingen ge honom den efter allt han gjort. Men vi vill inte ha en intervention utifrån, som jag ser det var interventionen i Libyen olaglig. FN resolutionen tillät inte att man tog ställning i en intern konflik, ändå negligerade Nato detta.

Lennart Kjörling

#8 mars: Könsförtryck undergräver arabisk vår

Panelsamtal om kvinnornas situation för kvinnorna som deltog i den arabiska våren.

2012-03-07 | Paula Melkersson
Ett fönster av möjlig förändring på väg att stängas. Efter den arabiska vårens enighet exkluderas nu kvinnorna från förnyelseprocessen, det var slutsatsen efter ett samtal i Amnestys och Clandestino Instituts regi.
Det var fullsatt i House of Win-Wins vackra gamla syfabrik på Tredje Långgatan i Göteborg igår, tisdag. Inför den internationella kvinnodagen bjöd Amnestys kvinnorättsgrupp och Clandestino Institut på en temakväll om kvinnornas roll i den arabiska våren.
Deltagare i paneldebatten var, förutom samtalsledaren Edda Manga, den jeminitiska journalisten Hana Al-Khamri, Amnestys Syriensamordnare Katarina Bergehed och landsamordnaren för Israel-OPT, Maria Johansson, tidigare bosatt i Kairo.
Samtalets grundfråga var hur situationen ser ut nu för de kvinnor som deltog i de revolutioner som går under namnet den arabiska våren. Och trots att berättelserna från Jemen, Syrien och Egypten skilde sig åt på många punkter fanns där tydliga gemensamma tendenser.
Alla paneldeltagarna vittnade om att de kvinnor som under protesternas första tid kommit att åtnjuta en ny rörelsefrihet, åter var på väg att tvingas tillbaka till hemmet och utestängas från förnyelseprocessen.
I Jemen skiljs nu de kvinnor som stod i frontlinjen under revolutionen från männen av en mur under demonstrationerna. Och i Egypten är de kvinnor som under de berömda arton dagarna kunde röra sig fritt och till och med övernatta utomhus på egen hand, åter utsatta för de grava sexuella trakasserier som omtalas som ett av landets stora problem.
Där finns också problemet att feminism förknippas med den urbana eliten i allmänhet och den forna presidentfrun Susanne Mubarak, och därmed den förra regimen, i synnerhet.
I Syrien har kvinnors rättigheter av hävd inte betraktats som "riktiga" rättigheter av människorättsaktivister, berättade Katarina Bergehed, och förklarade att de inte heller nu har en framträdande plats bland förändringskraven. Och också i Syrien börjar kvinnoaktivister pressas av sina familjer till att inte delta i demonstrationer.
Den lilla öppningen av möjlig förändring är på väg att stängas och det gäller för kvinnorna att agera snabbt för att säkra nya rättigheter enades samtalsdeltagarna om.
– Kan utestängandet av kvinnor vara en del av en kontrarevolutionär strategi för att splittra folket? frågade samtalsledaren Edda Manga.
Jo, menade de övriga. I alla tre länderna utnyttjas nu skickligt skillnader som finns inom befolkningen, vad gäller klass, religion, utbildningsnivå och kön, för att undergräva den revolutionära kraft som visade sig när folket gick ut på gatorna som ett.

'Sweden has betrayed the Arab struggle for democracy'

Published: 11 Apr 12 17:09 CET |
Revelations that Sweden has helped the regime in Saudi Arabia enhance its military capabilities amount to a betrayal of the Arab spring and support for a Saudi-backed Arab counter-revolution, argue a group of Arab and Swedish pro-democracy activists.
Since the fall of Ben Ali’s dictatorship in Tunisia in Januari 2011, Western governments have been talking about their support for democracy in the Arab world.

The Swedish government is no exception. It has emphasized the role of democracy aid and Swedish communications technology, and invited young activists to conferences and seminars discussing the role of social media in the Arab spring.

However, actions are more important than words, and for many of those hoping for democratic change in the Arab world the real actions of the Swedish government amounts to a betrayal.

We were sad to learn that Sweden’s arms export has more than quadrupled in recent years, with a growing share of it going to authoritarian regimes.

We were even more disappointed when the Swedish arms exports to Arab dictatorships continued to increase in 2011, a year when ordinary citizens from Morocco to Syria and Bahrain raised their voices and risked their lives to call for democracy and justice.

But we were truly appalled by the news that Sweden is not only arming dictatorships, but actively helping the regime in Saudi Arabia to enhance its military capabilities by assisting in the construction of an advanced arms factory.

For many of us Saudi Arabia represents the symbolic heart of the Arab counter-revolution. One year ago troops from Saudi Arabia where even sent to Bahrain to help crush the popular uprising there.

As an absolute kingdom, where women are suppressed and basic human rights denied the citizens, it has no interest to allow any democratic change domestically or in the region.

It is naive to think that this kind of cooperation will not benefit and strengthen the regime in its struggle to contain the Arab spring and silence any opposition to its rule.

The same applies to military cooperation with other authoritarian states; when people have taken to the streets, calling for democracy, in countries like Egypt, Yemen and Syria, in the end they have always been confronted by the armed wing of their regimes, as the final line of the defense for the ruling elites.

We are confident that this policy does not reflect the real wishes of the Swedish people. We sincerely believe that they would not allow their country to arm and support authoritarian regimes if they had been fully informed about the actions of its government.

Reversing this policy would not only be an important act of solidarity with democratic forces in the Arab world, but also a small but symbolic step towards another world order, where democracy, solidarity and human dignity and means more than economic and geopolitical interests.

Saudi Arabia, professor of anthropology, King's College, London

Yemen, journalist

Bahrain, lecturer in sociology, University of Lund

Egypt, political scientist and democracy activist

Bahrain, human rights activist

Swedish Committee Support the Syrian revolution

Swedish Network Solidarity with Egypt

President, Swedish Peace and Arbitration Society

Aktivister från Jemen och Syrien på Amnestys årsmöte

Amnesty Press om årsmötet 2006 i Göteborg

Den sista dagen på Amnestys årsmötet 2012 avslutades med ett seminarie där demokratiaktivisterna Kamal al-Labwani, från Syrien, och jemenfödda Hana Al-Khamri svarade på frågor om aktivism i Syrien och Jemen. 
Kamal al-Labwani är grundare av det syriska oppositionspartiet Liberal Democratic Union. I över ett årtionde satt han fängslad på grund av sina politiska åsikter. När han i höstas frigavs fick han politisk asyl i Sverige och arbetar nu heltid med att hjälpa oppositionen i landet och det kommande arbetet med att skapa ett nytt Syrien.
Hana Al-Khamri är något så ovanligt som en kvinnlig journalist från Jemen. Efter att ha kämpat i år mot fördomar i Saudiarabien och Jemen hamnade hon via Danmark i Sverige och jobbar nu som kolumnist på Svenska Dagbladet.
Kamal al-Labwani & Hana Al-Khamri.

Jemen har likt många andra länder i regionen genomgått flera samhällsomvälvande händelser på 1900-talet utan att ens snudda vid att bli demokratiskt. Från kungadöme till koloni och sedan till diktatur. Den senaste decennierna har flera inbördeskrig mellan landets norra och södra delar utspelats och 1990 blev landet en samlad republik under president Ali Abdullah Saleh, som innan dess ledde Nordjemen sedan 1978. Syrien har likt Jemen gått från att vara kolonialiserat till att bli en diktatur. 1970 tog Hafez al-Assad makten i en oblodig militärkupp. År 200 lämnades makten över till sonen Bashar al-Assad. Bådaregimerna har bemött protesterna med våld och övergrepp mot de mänskliga rättigheterna. I Jemen har Ali Abdullah Saleh avgått och lämnat makten till sin vicepresident Abd Rabu Mansur Hadi. Ett maktöverlåtande som inte medfört några demokratiska reformer och inte stillat människors krav på ett nytt Jemen. I Syrien vägrar Bashar al-Assad att avgå vilket, tillsammans med världssamfundets oförmåga att agera, gör att landet allt mer närmar sig ett fullskaligt inbördeskrig som hitintills krävt uppskattningsvis 10 000 människors liv.
Seminariet leddes av Amnestys kampanjsamordnare, Katarina Bergehed som ställde frågorna.
Hur startade revolutionen i era länder?
- Den startade i mars 2011 fast det har egentligen pågått en revolution i Syrien ända sedan Baathpartiets fick makten men förtrycket har varit så hårt att oppositionen inte lyckats organisera sig. I och med att tekniken utvecklats och sociala medier vuxit sig starkare så har också oppositionen gjort det och därför tror jag att vi har lyckats resa oss, berättade Kamal al-Labwani
- I början av 2011 försökte president Ali Abdullah Saleh genomföra en rad odemokratiska konstitutionella förändringar som bland annat skulle tillåta honom att överlåta makten till sin son. Reformerna blev för mycket för människorna och när en aktivist i Tunisien satte eld på sig själv tändes en gnista bland människorna i Jemen. I Jemen har vi inte lyckats dra samma nytta av ny teknik och sociala medier som Syrien har gjort. Det finns knappt någon tillgång till internet och elen är bara påslagen ett par timmar om dagen. Istället har aktivisterna använt mobiltelefoner och SMS, sade Hana Al-Khamri.
Är protesterna inte bara en revolution för demokrati och politiska rättigheter utan även en revolution mot patriarkatet?
- Ja det tror jag, det var ju kvinnor som startade protesterna. Många i Jemen är analfabeter och kvinnorna som samlades på Change Square började utbilda varandra, vilket kan ses som en revolution i sig. I takt med att oppositionen har växt har också de islamistiska grupperna, med sin syn på kvinnan, fått mer utrymme vilket kan ha tvingat tillbaka de kvinnliga aktivisterna en aning, berättade Hana Al-Khamri.
- Det som händer i Syrien är en revolt mot diktaturen och om den lyckas tror jag också att det per automatik medföljer en kvinnlig revolution. Alla är aktivister i den syriska revolutionen, oavsett kön. Det finns kvinnor som är med och leder det oppositionella arbetet men tyvärr inte tillräckligt många i SNC, Syriens nationella råd, och det måste vi förändra. Sedan måste vi se till att kvinnor blir delaktiga i det kommande lagstiftande arbetet, sade Kamal al-Labwani.
Vad bör aktivister utanför Jemen och Syrien göra för att hjälpa till och vad kan vi lära oss av ert arbete?
- Vi vill att ni sätter press på era regeringar för varje gång en resolution från FN:s säkerhetsråd skjuts upp så dödas tusentals människor. Dessutom att ni fortsätter att uppmärksamma Syrien i media och hjälper flyktingar. Sedan kommer Syrien behöva hjälp med att anamma de mänskliga rättigheterna som aldrig haft något starkt fäste i landet, sade Kamal al-Labwani.
- Aktivisterna i Jemen behöver bli hörda, omvärlden måste lyssna på dem så att de känner stöd och orkar hålla gnistan vid liv. Det är kreativiteten och engagemanget som som aktivisterna i Jemen kan dela med sig av, se bara på den här videon, berättade Hana Al-Khamri och avslutade seminariet med att spela upp en videon som ungdomsaktivister gjort.
Tex: Jacob Bomgren
Foto: Annie Beckman

Kvinnor i samtal

Medan valen pågick som bäst Frankrike och Grekland i helgen och de svenska partiledarna laddade för söndagens debatt fylldes ABF-huset på Sveavägen i Stockholm till bredden av allehanda människor som kommit för att lyssna, delta, köpa böcker eller bara träffa vänner och bekanta på årets feministiska forum.
Med ögon bländade av vårsolen tar vi trapporna två steg i taget för att hinna till det första seminariet som vi ringat in i programmet med rött bläck: ”Feminism och antirasism ur ett vänsterperspektiv: var står vi idag?”
Samtalet inleds av Amineh Kakabaveh, ordförande för VHEK och riksdagsledamot för Vänsterpartiet, och modereras av Arne Ruth. I panelen sitter journalisten och författaren Lena Andersson, kulturantropologen Mikael Kurkiala, samt Gertrud Åström, ordförande för Sveriges Kvinnolobby.
Det är svårt att riktigt få grepp om detta samtal. Det står klart att alla i panelen tycker att kvinnor ska ha rätt att själva få välja vad de vill ha på sig. Det står också klart att Gertrud Åström är väldigt missnöjd med årets FN-möte om kvinnors liv och villkor. Världen kan helt enkelt inte komma överens om att alla kvinnor ska ha mänskliga rättigheter, menar hon och oroas över den alltmer tilltagande antiintellektualismen i Europa.
Mikael Kurkiala pratar om uppståndelsen kring de inlägg han gjorde i samband med debatten kring hedersrelaterat våld efter mordet på Fadime Sahindal, 2002. Lena Andersson tycker att vi måste våga lita på människors likhet:
– Vi måste lita på att människor inte är så fruktansvärt olika, att det går att förstå varandra. Vi har cementerat den andre som den andre.
Ämnet för seminariet nuddas. Men det glider snabbt undan igen. Kolonialism, mångfald, fundamentalism, könsförtryck, den fria marknadens förtryck, allting nämns och blöts upp lite i kanterna, men att diskussionen är uddlös märks tydligt när det blir dags för frågor från publiken.
– Jag känner mig frustrerad för jag trodde att diskussionen skulle vara bredare än att bara handla om hederskulturerna., säger Carmen Blanco Valer som efterlyser en bredare debatt kring rasism och feminism.
En smula betryckta och en aning modstulna springer vi vidare till nästa seminarium; med det lite torra men ändå lockande namnet: ”Kvinnorörelsen i Nordafrika och Mellanöstern: mansförtryck mot kvinnors frigörelse?”
Framme vid vita tavlan står Samar Yehia från Egyptian Women Union, den jemenitiska journalisten och aktivisten Hana Al-Khamri, och Tina Abzakh, kvinnorättsaktivist från Syrien – boende i Sverige. Arne Ruth och Amineh Kakabaveh hänger med som något slags plåster från föregående seminarium. Huvudfrågan är vad som händer nu: backlash eller positiv förändring. Tyvärr är svaret genomgripande gråmulet. Tina Abzakh tycker inte att hon kan berätta så mycket eftersom revolutionen pågår. Säger ändå att det är kvinnorna som leder revolutionen. Ber om ursäkt för att hon skakar på rösten och fortsätter:
– Det som vi vill, det som vi kämpar för är demokrati. Det viktiga nu är att vi har bildat en organisation som ska dokumentera vad kvinnor och barn utsätts för i Syrien. Vi kämpar fortfarande, vi väntar, vi vet att vägen är jättesvår, men vi har inte gett upp.
Hon säger att det i Syrien finns en stor besvikelse över omvärldens tystnad.
Mötet här idag är den första kontakten med kvinnorörelsen i Sverige för Tina Abzakh när det gäller situationen för kvinnorna i Syrien.
Det lyser om Hana Al-Khamri. Hon utstrålar en bergfast styrka när hon berättar om situationen i Jemen idag. Hon talar om kvinnornas deltagande i revolutionen. Hon talar om smekmånaden med militären – liknande den som egyptierna hade. Hon talar om åttonde mars förra året då kvinnodagen firades och kvinnor och män först var blandade. Efter ett tag målades en blå linje mellan dem och sedan sattes en solid trävägg upp. Hon menar att det är symboliskt för utvecklingen – först var kvinnorna en naturlig del av revolutionen, nu har backlashen inträtt och kvinnorna motas bort. Historien upprepar sig.
Hana Al-Khamri berättar också om den debatt som rasat i Jemen kring fredspristagaren Tawakkul Karman. Journalisten och fredsaktivisten är medlem i ett islamistiskt parti som inte vill ha någon lägsta ålder för att få ingå äktenskap. Detta får feminister att höja kritiska röster.
Jemen har uppemot 70 procents analfabetism, detta bidrar till att många kvinnor lever i sina lokala bubblor och har svårt att ta del av och bli en del av kvinnokampen, enligt Hana Al-Khamri. Hon ser också att Jemen håller på att gå miste om ett viktigt historiskt ögonblick:
– Ingen social förändring kan ske utan jämställdhet och vi har just nu ett gyllene tillfälle att förändra ett politiskt skeende till en sann kulturell revolution.
Men istället för att ta vara på tillfället är utvecklingen på väg åt rakt motsatt håll. Förhoppningsvis kan det vända igen. Hana Al-Khamri slår fast:
– Vår revolution är oavslutad.
För att få kraft, mod och inspiration vänder sig den jemenitiska kvinnorörelsen mot Egypten. Den egyptiska aktivisten Samar Yehia kan intyga att det finns en lång historia av kvinnokamp att ta lärdom av. Bara en sådan sak som att Tahrirtorget är uppkallat efter en kvinna som kastade sjalen där en gång i tiden. Vem visste det?
Samtidigt är hon tveksam till om kvinnorna i Jemen kommer att kunna ha Egypten som inspirationskälla i framtiden. Hon säger att Egypten just nu är fångat mellan islamism och militarism. Liksom Hana Al-Khamri ser hon en tillbakagång efter revolutionens första blossande månader. Hon beskriver militärens övervåld. Hur kvinnorna som demonstrerade den åttonde mars förra året attackerades, både fysiskt och verbalt. Dagen efter, den nionde mars, infördes de så kallade oskuldstesten. Kvinnolägret på Tahrir stormades. Kvinnorna skulle skrämmas till att stanna hemma. Och övergreppen har fortsatt.
Av de 508 platserna i parlamentet blev det endast nio som besattes av kvinnor i och med valet. Tidigare var de garanterade 64 platser.
– En revolution som inte främjar kvinnors rättigheter leder bara till ännu mer diktatur, säger Samar Yehia som verkar ganska dyster när det gäller framtidsutsikterna. Samtidigt berättar hon med stolthet i rösten om den stora kvinnodemonstrationen som ägde rum den 20 december förra året. För henne var det en emotionellt laddad dag.
– Kvinnorna borde inte vara rädda för sina röster, det är revolutionens röster, säger hon och menar att kraven var tydliga på årets kvinnodag:
– Full representation i den parlamentariska författningskommittén och inga försök till att ta bort de senaste årtiondenas juridiska erövringar när det gäller kvinnors rättigheter.
För att motverka den negativa utvecklingen bedriver det egyptiska kvinnoförbundet ett omfattande kampanjarbete för att skapa medvetenhet och överbrygga klassklyftor. Det låter hoppfullt. Trots den dystra bilden verkar aktivisterna brinna av kamplust. Då kan det inte vara för sent att vända utvecklingen.
Vi tar den känslan med oss och trasslar oss genom folkvimlet till seminariet med det galna namnet: ”Arbete är livet!” och lyssnar till när Josefin Brink från Vänsterpartiet säger att hon tror att alla människor har en inneboende vilja att arbeta i någon mening, det handlar bara om att få bättre villkor. Mothugg kommer från författaren Roland Paulsen som tycker att vi borde sluta tala om arbetets villkor och istället tala om arbetets nödvändighet – en nödvändighet som han menar är en myt som används till att försvara i princip vad som helst; läs Saudiaffären.
Panelen är överens om att den globala kapitalismen hårdnar alltmer, men Josefin Brink kan inte förstå hur Roland Paulsen skulle finansiera sitt ickearbetsinriktade kollektivliv. Han upprepar därför gång efter annan att produktionen har ökat med det dubbla och att detta lett till att de rikaste ökat sin inkomst med 60 procent medan de fattiga bara ökat den med en procent. Han planterar ordet ”medborgarlön” och låter oss gå hem och tänka på det.
Men vi går inte hem, vi går till seminariet ”Ta kroppen tillbaka!?” Journalisten och författaren Kajsa Ekis Ekman upprepar flera gånger att det är könsseparatistiskt, och till slut stängs dörrarna om idel kvinnor som kommit för att lyssna på ett samtal om kropps- och skönhetsideal med bland andra Deidre Pacios som startade kampanjen ”Ta håret tillbaka!” (läs mer på kultursidorna).
Med kokande hjärnor går vi sedan ut i vårkvällen och läser på Expressens löpsedel: ”Fin i sommar. Bästa tipsen. Snygga ben snabbt. Lova, 24: Nu mår jag bättre än på länge”. I tunnelbanan möts vi av bikinireklamer som följer trenden att låta unga tjejer vara en blandning av småflickor och porrfilmsaktriser. På pendeltåget ser kvinnan på affischen med reklam för en magisk push up-bh alldeles otroligt obekväm ut.
Ett år till nästa forum. Under tiden kan vi väl fånga upp den röda tråden från arabvärlden och göra lite revolution, på alla fronter.
Text och foto: Emma Lundström

Cultural Journalism Workshop June 2008

Culture Resource (Al Mawred Al Thaqafy) held a workshop in the field of cultural journalism in Cairo during the period from 29 June to the 4th of July 2008. The purpose of the workshop was enhancing the knowledge of different cultural fields of the young Arab journalists who are specialized in cultural journalism. In addition to this, the workshop worked on improving their skills on both the academic and professional levels. Moreover, this workshop offered them the chance to exchange experiences, knowledge and it opened the doors of cooperation between them.

The workshop took place during five days which included sessions and exercises in journalism which tackled different cultural and artistic fields. The final project was writing a paper tackling different cultural fields. For example, theatre ( the play “A’hwa Sada” by Khlaed Galal), cinema ( the movie “A’ein Shams” by Ibrahim AL Batoot), literature (the novel “ Al Fa’el” by Hamdy Bogleel), Prose text by Hossam Al Helaly ( The one after departure and the one before arrival) , Folklore ( “Al Zar” show by Mzaher group, Plastic Arts ( Mohamed Mahmoud Khalil’s Museum) and music ( the HipHop music festival).
Six lectures were given during this workshop. The first one was about the most important factors of journalism given by the professor Ezzat Alkamhawy the Editor-in-Cief of Akhbar Al Adab. The second one was about the most important critical tools in Plastic Arts given by the critic Bassam Al Barony who is the founder of the Modern Arts Forum in Alexandria. In addition to this, there was an open discussion with the cinema critic Samir Farid about the tools of criticism of modern cinema. Furthermore, in the third day, the professor Nahid Seleha gave a lecture on theatrical criticism and Father Eily Kasarwani the Lenanese music researcher gave a lecture on music and media. At the end of the workshop the journalist Ezzat Al Kamhawy evalued the final projects of the participants in the workshop. The participants in the workshop were divided into working groups in order to work on creating a cultural paper discussing the different cultural events they visited during the workshop in different forms, like, an essay, a report and an analysis. Some of the participants’ works were published in Al Badeel newspaper and Akhbar Al Adab.

Heba Saleh Egypt and North Africa’s reporter of the Financial Times was one of the trainers in the workshop. In addition to this, the journalist Said Mahmoud, the head of the cultural department in Al Ahram Al Arabi magazine, was one of the trainers. Moreover, the journalist Rashid A’ssa was supposed to take part in directing the workshop, who is a Palestinian living in Syria, however, he was prohibited from entering Cairo airport.

List of Participants:

-Dina Heshmat
-Mohamed Hesham Abyah

-Hussein Al Marhoon

-Tarek Hamdan

-Yacoub Mohamed Salem

-Abdallah Al Halak
-Abfallah Al Kafry
-Wael Kadour
-Yara Badr
-Zaher Amreen

-Kamal Al Rabahy

-Hanaa Al Khamary

مكة "مانهاتن"!!

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة كان العرب في "الجاهلية" ـ ولاحظ أقول "الجاهلية" وليس عصر الإسلام ـ لايقبلون بأن تعلو بيوتهم عن سقف الكعبة المشرفة التي بناها إبراهيم عليه السلام وابنه إسماعيل.العرب في ديانتهم الوثنية تلك كانوا يحترمون بيت الله العتيق ويقدسونه مظهراً ومخبراً وفق عقيدتهم حينها لذلك كانت كل البيوت خاصة القريبة من الكعبة في ذلك العصر سقفها أقل من سقف الكعبة.
هذه المعلومة التاريخية التي حفظتها من ذاكرة الصفوف المدرسية تستدعي المقارنة بينها وبين وضع الحرمين الشريفين الآن أمام جمع من الفنادق الضخمة التي تعلو وتعلو وبل تعلو قدر ما تشاء عن سقف الكعبة وبل تتجاوز مآذن الحرم أحياناً أخرى.ناطحات السحاب هذه التي خرجت من الأرض على حساب هدم الآثار الإسلامية والذي لا يزال يمثل جدلية قائمة بين المؤرخين والمهتمين بالأثار وبين الشيوخ والأئمة السعوديين الذين يرون بأهمية طمسها من باب درء المفاسد والفتن!!

لكن رغم كل سيل التبريرات الشرعية لا تنفك تشعر تجاه هذه المباني التي تلاصق الحرم المكي بأنه لم يتبقى إلا القليل وتكاد تدخل للحرم، ومن ثم ينتابك شعور بأنها تكاد تُفقد قدسية المكان وهيبته بتحرش مدنية "العالم الثالث "الذي أحاطت به ـ على حدّ وصف لاذع لأحد الكُتاب للوضع الذي يحدث في مكةـ ،والذي مسخ عنها كل أشكال العمارة التاريخية والإسلامية بكافة الحقب الخلافية منذ الدول العباسية وحتى العثمانية التي صبغت عليها.

تستمر هذه التجارة التي يقودها لوبي من رجال الأعمال ويتسابقون للحصول على عقود الأراضي القريبة من الحرم لأنهم يستثمرون الطاعات وعبادات المسلمين بدغدغتهم تحت مسمى "عمرة أو حج بإطلالة مباشرة على الحرم المكي" هكذا تتحدث اللغة الإعلانية تسويقاً لتجارتهم ،لتكون بأسعار خيالية وضخمة بلغت في إحدى أكبر فنادق الخمس نجوم الذي لا يبعد أي مسافة عن الحرم مشياً على الأقدام 49 ريال سعودي في الليلة الواحدة للغرفة الواحدة،أما الفنادق الأخرى في العشر الأواخر تنضم لسوق رفع الأسعار حيث تصل في الليلة الواحدة كذلك أسعار بعضها 28 ألف ريال في العشر الأواخر من رمضان وذلك وفقاً للصحف السعودية ،والأمر ذاته مع فنادق المدينة المنورة ،وهو ماجعل أن يطلق المعماري والمنتصر الكبير للتراث الإسلامي والمهموم بالتراث والتاريخ بمكة والمدينة الدكتور سامي عنقاوي على وضع مكة الآن في لقاءاته الثقافية في منزله تعبير " مكة مانهاتن " تشبيهاً لناطحات السحاب التي اخترقت سماء المدينة المقدسة بجملة المباني الأمريكية التي تم استنساخها داخل أقدس البقاع.

الدكتور عنقاوي يعتبر من أكبر المنتقدين للتطوير العمراني والتوسعات التي التهمت وجه التراث والأماكن الدينية التي شهدت أحداث التاريخ الإسلامي ومعاركها وبيوت زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وبعض أقدم المساجد الإسلامية التي طمرت تحت تلك الفنادق والمباني التجارية وغيرها هذا عدى مايتم تداوله بأن بعض بيت رسول الله وزوجته السيدة خديجة رضي الله عنها وبعض أصحابه في مكة تحولت إلى حمامات !! يحدث كل ذلك تحت مظلة دعم ديني يقول أصحابه أن من الأفضل حدوث ذلك حتى لا يتبرك الناس بالصحابة وبأماكنهم ويتخذون منها مزاراً للعبادة ويدخلون على أثرها في الشرك الأكبر.لنعاود ونتذكر أن من علامات يوم القيامة أن يُخرج من مكة كل المنافقين ثم نتنهد لواقع لا يملك الفصل فيه لأنه يزع بالمال ما لا يزع بأي شيء آخر وهي سلطة تجعل العاقل حيراناً من سطوتها وممارساتها.

الآن أصبحت ذاكرة كبار السن تملك مساحة لتحكي عن مكة "أيام زمان" الذي لم أعرف حيث كان الآباء والأسر لا يفصلهم عن أقدس البقاع سوى الدقائق مشياً ويبلغونها.. هذا كله قبل أن تدخل مكة الآن ويبعد عنك الحرم المكي أمتاراً معدودة وما زالت عيناك لم تبلغه ومازلت لا تستطع أن تراه من مسافتك لتردد دعاء معاينة البيت (اللهم زد بيتك هذا تشريفاً وتكريماً وتعظيماً ومهابة ورفعة و براً وزد يارب من كرمه وشرفه وعظمه تشريفاً وتعظيماً ومهابة ورفعة وبراً ) وتشعر أنك وصلت بوابة الحرم وتضطر حينها لتقول دعاء دخول المسجد وتلغي الدعاء الأول لأنك قبل أن تعاين البيت.. سطوة تلك المباني حجبتها عنك فلم تبلغها!!.

يبقى أن نقول أنه حتى الأدباء السعوديين أبدوا حزناً واهتماماً بتلك الذاكرة التاريخية العظيمة التي كانوا جزء من معالمها فأطلق عبدالله التعزي يحكي عنها في روايته (الحفائر تتنفس ) والذي يرسم فيها ملامح أحياء ومناطق مكة الشعبية والتاريخية التي قال سامي عنقاوي في حديث سابق له في (الإندبندنت) البريطانية في تغطيتها عن واقع إزالة التراث الإسلامي للحرمين الشريفين (لقد أضحى الوداع النهائي لمكة وشيكاً) ."

صداقة بين أمريكي وفتى بن لادن !!

شارع بن لادن آخر المعاقل القائمة هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة يقف شارع ( بن لادن ) الذي يمتد منتصفا بمدينة جدة رغم ملامح التعب والركض في سبيل الحياة الذي يبدوا ظاهرا عليه إلا أن النظر إليه يمنحك شعورا شامخا ويوحي بحالة انتصار مع قرب انتهاء ولاية الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش. صاحب أكبر إرث دموي في هذه الألفية. وكأنه يرسم حقيقة أنه قد يكون الوحيد وآخر من نجا من مسلسل الحرب على الإرهاب الذي أقتلع الكثير وأكل الأخضر واليابس معه رغم أن أسم الشارع وحده كفيل باقتلاعه من جذور أرضه وموقعه.!! وليست ببعيدة عنا قصص من تم إيقافهم في المطارات لتشابه الأحرف والاسم ليدخلوا دوامة التحقيقات.وتجميد الحسابات وغيرها من القضايا التي كانت بحق أو بدون وجه حق وبمبالغات تحت رحمة ( الحرب على الإرهاب).
كنت أتأمل الشارع اليوم وأنا في طريقي إلى العمل وهو الذي يقع في جنوب جدة الشعبي والبسيط يسكنه من هم أقل من ذوي الدخل المحدود وبعض الفقراء .
سكان الشارع هذه الأيام يتبادلون قصة الرجل الأمريكي الذي تعرف على طالب فقير يسكن في شارع بن لادن عبر المحادثة في الإنترنت لتتكون صداقة كبيرة وعجيبة بين رجل أمريكي عجوز وهذا الطالب الذي فاجئه هذا المواطن بإرسال مساعدات مادية وتشجيعية على التعلم حتى حدا به تحسن وضعه المادي في الانتقال إلى حي أفضل.ويتهكم آخر بأن سياسة تلميع أمريكا في الشرق الأوسط بلغت داخل الأحياء المتعبة عبر الترويج لهذا القصة... خاصة أن جزء من ما يتداو لونه يتضمن أن المساعدات تصل إلى الشاب عبر القنصلية الأمريكية.!
شارع بن لادن يقع في حي الجامعة الذي شهد حادثة تبادل إطلاق نار بين الأمن و مجموعة ( الفئة الضآلة ) حسب تعبير الحكومة، والتي تقوم بعمليات تفجيرية وتقاتل تحت مظلة الجهاد الذي دعا إليها قائدهم أسامة بن لادن ضمن مشروع إخراج الكفار من جزيرة العرب.
جاء أسم الشارع بعد أن بنا والد أسامة بن لادن إمبراطورية تجارية في المنطقة الغربية بالسعودية ومن ثم شيد عددا من البيوت له ولعائلته وكان مقر سكن الأسرة في الشارع نفسه بعد أن كانت هذه الأحياء هي الوحيدة في المدينة قبل أن تتسع جدة بجهاتها الرئيسية والفرعية وتنطلق الأسر ضمن موسم الهجرة إلى الشمال. يقف الشارع وهو يحمل في قلبه لوحة عليها اسم عائلة بن لادن تيمنا وتكريما خاصة أن والدهم كان معروف بالمبادرات الخيرة وهم قد أخذوا على عاتقهم تنظيف الحرمين الشريفين بشركة خصصت لذلك.
انتابتني هذه الخواطر والمعلومات وأنا أطالع تقرير يوصي الولايات المتحدة بالتخلي عن مقولة الحرب على الإرهاب إلى تفاصيل وبدائل أكيده أنها ليست لصالحنا.خاصة أن الدراسة تأتي من رحم مؤسسة تقدم أبحاثها للجيش الأمريكي.
يأتي ذلك ونحن نقترب من العد التنازلي لنهاية فترة ولاية بوش الرئاسية صاحب توقيع هذا المشروع الذي رزح العالم كله تحت عنوان عريض (إما أن تكون معنا أو تكون ضدنا )... يبقى أن نشغل الآن بسيناريو احتمالين رجل البيت الأبيض أسود أو رجل البيت الأبيض عجوز .. فتلك الأيام ستنبئنا بما قد جهلناه لنعرف حقيقة النفق الذي ستصل بنا هذه السياسة.

I am a Bad Muslim..!!

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة
بينا كنا جلوسا في مقعد على أحد شوارع كوبنهاجن خرج لنا ووقف أمامنا من بعد أن رأى في المجموعة عددا من السيدات يرتدين الحجاب اقترب منا ثم سأل بالإنجليزية ( هل أنتم مسلمون؟ ) أجبناه بالإيجاب فأقبل وهو يلقي السلام مردداً لنا أنا مسلم و لكن ..( أنا مسلم سيئ ) قالها وهو يقطع نظراتنا التي تقاطعت معه مستغربين من منظره. قالها وهو يحمل على يساره زجاجة تبدوا أنها ( خمراً ) لفها بورق الصحيفة. كان ثيابه متسخ للغاية ورائحته كريهة. هكذا كان يقف مايكل الدنماركي مرددا ( I am bad muslim ) لكن أنا أحب ديني تحدث إلينا وكانت تجاوره امرأة في نهاية الأربعينات تترنح وتهذي من فرط الشرب ويبدوا الضياع على ملامحهم .. قال لنا أنه عرف الإسلام عن طريق الصوفية وبدأ يتحدث ويتحدث لكن حقيقةً لم نمنحه الاهتمام ونفر الجميع منه بعد أن أثار مخاوف الأغلبية لكنه مافتئ يكررها أثناء حديثه مشيراً إلى زجاجة الخمر ( أنا مسلم سيئ) .تذكرت مشهد مايكل المسلم في بلاد ( الخواجات ) الذي قال لنا أنه اعتنق الإسلام بعد أحدا ث سبتمبر ..واستدعى عقلي المقارنة بينه وبين أصحاب أكثر ديانة في العالم ( الملحدون ) أو (اللادينيون ) التي تعجز الإحصائيات عن تأكيد رقمهم لأن بعضهم يخفونها لدواعي سيسولوجية واجتماعية ونفسية واحيانا قبلية بالنسبة للخليج العربي كله.

أستهل هذه المقدمة سخرية من وضعنا أمام (مايكل ) الذي يصر على التمسك بدين اعتنقه لكن لا يمانع أن يعترف بأنه ليس مسلماً جيداً وكان يبدوا في عينيه الرغبة على التغيير وذكرني حديثه بترديدنا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( بمن يصدقون مع الله فيصدق الله معهم ) وهذا أكثر ما نفتقده كأمة مسلمة تكون صادقة مع ما تعانيه عوضاً عن أدوات ومفردات النفي والتطمينات التي لو كانت ملموسه لنفذت من فرط استخدام المسؤولون ورجال الدين في بلداننا لها. نعرف تماماً أننا دول إسلامية لكن هناك تكوين ديمغرافي وتنوع وضروف مجتمعية تحيط بهذا العدد الهائل والمتنامي من السكان ويزحف علينا أكثر يوما بعد آخر عولمة القرية الصغيرة بكل أشكالها.

لذلك يجب أن نعترف بأن دولنا التي تدعي إيمانها الكامل بالله إسلاماً في الوثائق والجوازات الوطنية التي يحملها أبنائها والمسجلة بقلم مثخن عند خانة الديانة ( مسلم / ــة ) بأن الوضع تغيير أو تدهور كما يحبون وصفه وفق أجندة القارئ ( فلا الدينية ) تتنامى يوما بعض يوم وأصبحنا ننتقل من إخفائها إلى المجاهرة خاصة من قبل فئة الشباب وبل تلتمس منهم المجاهرة عبر طرح أسئلة تقودك لفكر صاحبها مثل ذاك الذي يقول مستفهماً ( اليست الديانات هي المسببة للحروب في العالم ؟! فلماذا الإيمان والدين ؟) . من هذه النقطة ليتأكدوا بأنه داخل أوطاننا من هم من أبنائنا من يحملون هذه العقيدة ولننتقل على أثرها من مناقشة التدين إلى الإلحاد الذي صنعناه بأيدينا احيانا أخرى .وأمام هذا التنامي يجب أن يعي الخليج العربي بأن بين ظهرانيهم عددا منهم فالطفرة التي عاشتها المنطقة وابتعاث الآلاف من الطلبة من الصحراء إلى الغرب ( والصدمة الثقافية ) التي أوجدتها قد خلقت لبعضهم هذه العقيدة وشكلتها تلك البيئة مع ضعف التمسك الديني الذي أصبحت ممارسات وعادات أكثر منها إيمانا وخياراً قلباً وعقلاً..والإجبار بالتمسك وزجر أي تساؤل وتعميمها من باب ( لاتسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم ). فأيهم أولا أن مع احترامنا لأطروحات علماؤنا أن ننتقد مذاهب الدين الواحد الذي لم يستهجنها الرسول وبل ولى أمرها الله .. (( فكل الفرق في النار إلا واحدة )) أو علينا نلتفت لطامة تكاد تأخذ أبناء الأمة كما أخذ الطوفان ابن نوح على مرأى منه.
المفاجئة الأخرى كانت في القاهرة حين كان يتحدث الشاب ذو 23 عاماً عربي من أسرة متدينة والدته ترتدي النقاب،والده أرسله لدور حفظ القرآن لينتهي به المطاف يسأل ( أين الله ) ؟!! لأستاذه بعد أن أغرق نفسه في كتاب كارل ماركس وقرر وضع القرآن بجانب الكتاب الأحمر – وفق حديثه - ومن ثم أسأله ما دينك الآن ؟ فيرد أن لا أؤمن بشي لكن أؤمن بالله فقط لكن لا أعتنق أي دين .
لذلك لا بد من ا لتنازل من غرور تعاملنا مع أوضاعنا و منحها قدسية وتتطهر بعيده عن الحقيقة وأن ننافق و نقبل بممارسات شريطة أن تكون تحت الطاولات... ونتواطأ جميعاً على الكذب القاتل الذي يزيد الوضع سوء مع مجتمع يعتبر فيه نسبة الشباب هي الأعلى وهم أكثر فئة عرضة لهذه التأثيرات وأن نبدأ ممارسة الشفافية في أبجديات حياتنا التعليمية والأسرية والدولية وإيجاد حلول لهذه المشكلة وأن نساهم بأن نجمعهم إلى كلمة سواء بيننا أخذين بفقه الواقع عن مخاطبتهم ( عوضا من أن نقطع دابر المشركين ) الذي هم من واقعاً من أصلابنا ..
فشتان بين من أصبح لا دين له بعد أن كانوا مسلماً... وبين من كان ولِد بلا دين أصلاً ثم أصبح مسلماً سيئاً !!

أمل فى إقتراب الإفراج عن فؤاد الفرحان

هناء الخمري – الجزيرة توك
أنا في معتقل نظيف و في حالة جيدة وماشي حالي ولا تشيلو همي والتحقيق بسيط وماعليه قضية كبيرة وما راح أطول إن شاء الله
هذه آخر الكلمات التي وصلتنا من المدون السعودي المعتقل فؤاد الفرحان حسب مصادر خاصة للجزيرة توك بعد أن أطلع المصدر على فحوى الزيارة الأول لأحد أٌقارب له في سجن ذهبان وظهر له أن الفرحان معنوياته كانت عالية جدا وطلب فؤاد أن ينقل إلى الجميع أنه بخير وعائد إلى حياته قريبا .. كما أبلغتهم السلطات أنه لن تطول مدة اعتقاله كثيرا فالموضوع لا يتعدى تحقيق وأسئلة توجهه له .
وأوضح لنا المصدر أن فؤاد تم اعتقاله من مكتبه وأخذوه على المنزل لتفتيشه وحملوه معه بعد ذلك ، وأكد المصدر كذلك أن الرسالة الأخيرة التي تداولتها المواقع قد قام هو بكتابته .
ونفى المصدر أن تكون أسرته قامت بتوكيل أي محامي له لأن ( لا قضية له ) تمكنهم من وضع محامي وأن الأمر مجرد استجواب كما أوضح ذلك بنفسه المتحدث الرسمي لوزارة الداخلية في حديثه مع صحيفة عرب نيوز الناطقة بالإنجليزية
وكما أبلغنا المصدر نفسه أنهم بعد أن ينتهوا مع التحقيق معه سيسمح لهم بالزيارات بشكل أكبر وكشف عن بوادر أمل تلوح للإفراج القريب عنه والمسألة مسألة وقت حسبما قال فقد كان من المفترض أن يخرج الأيام القليلة الماضية وكانت الأسرة في انتظاره وتأجل ذلك إلى أجل قريب .
وكما قال المصدر أن هيئة حقوق الإنسان السعودية متابعة للقضية عبر الأستاذ محمد المعدي الذي أبلغ الأسرة بنفسه أن الأمور مطمئنة وأنهم قاموا برفع خطابات للجهات الرسمية والمعنية بموضوع فؤاد لكن لم يُمكنوا من التحدث معه إطلاقا حتى الآن ."

غناء هيفاء يستفز السياسة البحرينية.. والليلة تتوعد ( بالحشمة )

نائب بحريني : كيف ستزور المعاقين وهي المعاقة أخلاقيا ؟!
هناء الخمري - الجزيرة توك - خاص
قال نائب في مجلس النواب البحريني على خلفية النقاش الذي فجره تواجد الفنانة هيفاء وهبي للغناء في أحد الفنادق في العاصمة البحرينية المنامة هذه الليلة بأن ذلك يعتبر مخالفة صريحة للدستور . يأتي ذلك بعد أن صوت يوم أمس غالبية النواب ضد المطالبة بمنع دخولها وإحياء الحفلة ماعدا نائب واحد هو عبدالعزيز أبل المحسوب على كتلة العلمانيون -على وحد وصف النائب- كما سخر في حديثه مع الجزيرة توك من فكرة أنها ستقوم بزيارة ذوي الحاجات الخاصة على هامش حفلتها وقال" أنها هي ومن سمح لها بالدخول المعوقون أخلاقيا وأنها بحاجة إلى "احتياجات دينية وأخلاقية "خاصة وليس إلى زيارة ذوي الحاجات الخاصة" ..
ويتابع النائب محمد خالد الذي يبدوا من حديثه أنهم سلموا لإحيائها الحفل الليلة بشرط ارتداء المحتشم موضحا :" تعهد وزير الإعلام لنا كنواب أن الشركة التي جاءت بهيفاء أن تلتزم على حدً زعمهم بلباس محتشم . لكن أشار بأن تواجدها مخالفة وضرب للقيم الأخلاقية ولأصوات كل النواب المعارضين في عرض الحائط .كما يبدوا أن الليلة سيضرب بعرض الحائط جميع النواب وسيصفق لها وسترقص بملابسها الخليعة وغيرها .. مشكلتنا ليست في هذا الشكل لكن مشكلتنا في أمثالها الذين كثروا بين ظهرانينا في المجتمع . وأعتبر تواجدها سابقة خطيرة بعد أن تم منع الفنانة نفسها من دخول دول عربية أخرى لكنها ستتمكن من إحياء الحفلة الليلة رغم المعارضات التي طالتها .
و شدد بأنهم سيطالبون وزير الإعلام لاستجوابه وطرح الثقة عنه إن لزم الأمر فهو المسؤول عن كل مخالفات ستحدث جراء هذه الحفلة الليلة !!. ووضح قائلا :" وزير الإعلام للأسف الشديد عندما قلد للمنصب غالبية الفنادق من النجمة واحدة وأربعة نجوم كلها فتحت ذراعيها للديسكو والملاهي الليلية ـ وأجلكم الله ـ للدعارة وضربت كل قرارات وزير الإعلام السابق عرض الحائط وهذه تعتبر سابقة خطيرة .. وسواء النواب الإسلاميين وغير إسلاميين يتوجب علينا في موقف كهذا أن ندافع عن أخلاقياتنا وعن دستورنا لأن الذي يؤكد أن الأسرة أساس المجتمع واجب على النواب أن يتوجهوا نحو الاستجواب إذا لم يتعهد وزير الإعلام بأن يقوم بخطوة عملية لمنع مثل هذه الأمور .
ويستطرد النائب في حديثه :" نحن ليست مشكلتنا هيفاء فقط مشكلتنا هو في الكم من أمثالها ومن أمثال نظيرتها كنانسي وغيرها اللاتي يملئن الفنادق والشقق المفروشة البحرينية وقدوم هذه يعتبر ضرب لكل القيم الدينية والأخلاقية والعادات والتقاليد بعرض الحائط . والسماح بتواجدها في البحرين مخالفة صريحة للمادة الثانية من دستور المجلس البحريني الذي يقول بأن دين الدولة الإسلام. ومخالفة صريحة أخرى للمادة الخامسة التي تقول أن الأسرة أساس المجتمع وقوامها الدين والأخلاق وحب الوطن. فأي أخلاق وأي دين وأي أسرة ستبقى بعد السماح لهيفاء بعد أن تدخل وتغني بجسدها التافه للأسف الشديد.
أعتقد أن أصر وزير الإعلام والشركة المنظمة بإقامة حفلة الليلة يجب أن يعي الجميع بأن هذه تعتبر مخالفة دستورية واضحة وضوح الشمس لا خلاف فيها _ والحديث يعود للنائب خالد _ وهذا يعتبر تحدي لنواب الشعب الذي أجمعوا يوم أمس ماعدا نائب واحد فقط في عدم دخول هيفاء وهبي وعدم تقديم حفلتها الغنائية هذا أعتقد مخالفة لرغبة النواب وأرى أنه واجب وطني وشرعي ونيابي أن يتجه النواب لاستجواب وزير الإعلام ليس فقط في السماح لإقامة حفلة لهيفاء وهبي وإنما كما قلت أن مثيلاتها موجودين كل ليلة في الفنادق والشقق المفروشة ويجب إيقاف هذا الأمر. و التصويت الذي حدث في مجلس النواب نادر الحديث وخاصة في مثل هذه الأمور الأخلاقية لكن الحمدلله مجلس النواب إلتزم بمنهجيته وبكل المواد الدستورية وواجب على وزير الإعلام والجهات المختصة أن تحترم هذا الرأي
ويضيف في حديثه :" وما يحدث في الحقيقة بداية لضرب الأمور عرض الحائط وبداية لدخول ممن يبحثون عن المتعة الرخيصة وعباد الشهوات واللاهثون خلف لغة الجسد .والغريب والمضحك المبكي أنها سفيرة النوايا الحسنة وأنها ستزور المعاقين وذوي الإحتياجات الخاصة و " شر البلية مايضحك" "وإن لم تستحي فأصنع ماشئت" وكما قال تعالى ( قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) وأنا أرى أن هيفاء هي المعوقة أخلاقيا ومن أتى بها وسمح لها بدخول هو الآخر المعوق أخلاقيا وهي بحاجة إلى إحتياجات دينية خاصة وليس إلى زيارة ذوي الحاجات الخاصة من أخلاقها وأغانيها .
أما عن مسألة نفاذ التذاكر يقول :" هذا ليس رأي الشعب البحريني المحافظ على عاداته وتقاليده هذه التذاكر أحد الشيئين إما أن تباع في السوق السوداء كما حدث في حفل فيروز سابقا وجاء أصحابها وباعها بأسعار خيالية وهو ما أتوقع أن يحدث الليلة أوأن من عباد الشهواتـ وأسمحو لي على هذه الكلمة ـ من الخارج يأتون يبحثون عن هذه المتع الرخيص كالهيفاء الهايفة هيفاء وهبي .  
إذا كان للأسف الشديد الأجهزة الرسمية ووسائل الإعلام تشجع وتطبل لمثل هذه الأمور التافه نحن سنكون في حالة من الانحطاط الأخلاقي و سنكون في مواجهة خطيرة جدا إذا كانت الأجهزة الرسمية تشجع هذه الأمور فالطبيعي إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص على حد قول الشاعر . ونحن كنواب لا نملك أجهزة رسمية أو إعلانية أو صحف أعتقد أن وزارة الإعلام والشؤون الإسلامية لهم دور كبير في توعية الشباب وتحذيرهم لكن نحن كنواب مهمتنا تكمن في الجانب التشريعي والرقابي ليس إلا .
أما عن استغرابنا من أن تكون هيفاء تمكنوا من منعها في دول أقل محافظة من البحرين واخترقت البحرين الليلة لتكون فيها إختتم حديثه معنا قائلا :" هذه سابقة خطيرة وزير الإعلام هو المسؤول المباشر عن هذا الأمر ونحن نحمله المسؤولية السياسية ونحمله أي تجاوزات أخلاقية تحدث هذه الليلة وأعتقد أن مجلس النواب سيتجه نحو مساءلة وزير الإعلام واستجوابه وحتى ولو بلغ الأمر طرح الثقة عنه وهذا الأمر لا بأس به إن كان في سبيل ديننا والحفاظ على أخلاقياتنا ... وبلغني أن هناك مظاهرة أو اعتصام من قبل كتلة الأصالة التي توعدت بالقيام بذلك عند مقر الحفل ـ جزاهم الله خيرـ وهم بادروا بالتحرك والنشاط ضد قيام هذه الحفلة الغنائية وأنا يشرفني الانضمام ضد أي خطوة أو إعتصام أو احتجاج يتعلق بهذا الموضوع ."

الجحيم هو الآخر .. الآخر الأوربي

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة
الجحيم هو الآخر كانت هذه المقولة لجون بول سارتر في ذاكرتي وأنا أشارك بتجمع للشباب الأوربي والعربي خرجت فيها بجملة من الانطباعات عن حوار الثقافات الذي جمع شباباً بلغ عددهم 180 مشاركاً/ ــــة من جميــع الدول العربية والإتحاد الأوربي ودول شرق أوربا ...
سألت وأنا في حالة ركض كالعادة أين سينا الدنماركية ؟
رد علي كريستيان بأنها ذهبت

ورد علي يوليوس السويدي بأنها ذهبت إلى
وجاء جوابهما في ذات الوقت .. وفتحنا في جانب آخر نقاشاً عن فلسطين وإسرائيل لنصل لنتيجة ـ وفقهم ـ مفادها أن هناك جيل في أوربا ولد بعد أحداث سرقة واحتلال الأرض يظن أن هذه الأرض إسرائيلية ولا يستطيع أن يستوعب أنها أرض فلسطينية أو أنه سلم بالتلقين الإعلامي والتعليمي وأصبح يستعصي عليه الخروج من ذلك ..
يعتقدون أن ايران دولة عربية !
وجاء يبحث مع دنيس عن مشاركين ايرانيين في اللقاء هناء هل هناك أي مشارك من طهران ؟
جورجيو من اليونان أن عدد الدول العربية 22 دولة عربية ولم يصدقوا أن الصومال وجيبوتي وجز القمر وموريتانيا دول عربية !!!..

الشباب الأوربيون يعتقدون أن الدول العربية هي فقط
الدول المتوسطية
التي تضم اسرائيل ،، لبنان ، سوريا مصر ، دول المغرب العربي الأردن التي لا تقع أصلاً على البحر الأبيض المتوسط ،، رغم ذلك يصرون على اعتبارها ارومتوسطية
لماذا ؟؟

كلما أسأل المسؤول ريو من البرتغال المسؤول عن الجانب الأوربي لماذا تعتبرونها دولة متوسطية ؟؟

اكتفيت بأن أفرد معه الأسباب السياسية التاريخية بين الحكاية
التي تحفظها تل أبيب للملك السابق
وحرب الغفران . والتي كتبت في وثائق حرب أكتوبر
التي أفرج عنها أخيرا.

ويكتفي هو بإيماءة وضحكة

البعض منهم كان يعتقد بأن المغرب العربي يتحدث الفرنسية  وبالمقابل المشرق يتحدث العنجليزية  يسخـــر منهم شاب جزائري في مداخلــة

الشباب الأوربي
لا يبادر إطلاقاً للمجيء ومحاولة التعرف علي ( الآخر )
دائماً كانت المبادرات من الجانب العربي
وعلى مدى أسبوع لم يحدث أن جاء منهم وسألني أحدهم
من أين أنتِ أو ما اسمك ؟
واكتــشفت أن هذا الــشعور منتشر بين أوساط المشاركون العـــرب
كان لا بد من طرح السؤال ..
كريس دنماركي يجيد العربية ،، يجيبني لأنهم يخافون منكم فأنتم
أدعيت الذهول من الإجابة
لكن كريس أكثر شيء أصبح يتقنه في حياته اليمنية والشامية

ثم عاد بعد أن تدارك ذهولي مبرراً على ذمة كريس

"بأن مفهوم توجيه الأسئلة الشخصية عند الأوربي لشخص آخر لا يعرفه
منذ أول لقاء قد تحمل أو تفهم بأن الهدف من سؤال هذا الأوربي
تمييز أو عنصرية
لذلك يأتي سؤاله عن اسمك وخلفيتك في ختام النقاش معك !!

ايفان الروسي الذي يدرس الصحافة كان أعجوبة هذا الشاب ،،
وكأن المشرق العربي لم يكن
له أي علاقة سياسية أو تاريخ حافل بالمؤمنين بالعقيدة الاشتراكية
وسط كل هدوئه ولا مبالاته
يسأل آخيييراً

صحيح أنه في الإعلام العربي عندكم الإعلاميين والصحفيين
غير مهنيين
هذا السؤال الوحيد الذي وجهه بشكل مباشر في أول زيارة له للشرق الأوسط
ونطق به بعد صمت طويل طوال فترة مجاورتنا

فهو سمع المعلومة من أستاذه في الجامعة ....

الشباب الأوربي دائمـا في حالات احتجاج
وقد قاموا وقرروا عدم المشاركة في صياغة الإعلان النهائي
ورفض بنوده لأنهم لم يشاركوا فيه منذ البداية

مشهد من الجانب العربي العربي
دائماً في كل اللقاءات أشعر أن الرفاق في المغرب العربي
تجدهم يكونون
(جيتوهات ) خاصة بهم ،،
لماذا ؟

محاسبة الاعلام في السعودية: أمر بالمعروف أو أمر واقع ... "طاش ما طاش"؟

الدعوة لاستصدار "قانون لمحاسبة الإعلام"  في المملكة العربية السعودية تثير ضجيجاً واستنكاراً قلّ نظيرهما في السابق.
هناء الخمري مراسلة منصات -
Tash ma tash
جدة  - فقد تفاجأت جموع الصحافة بهكذا دعوة رفعها عضو في مجلس الشورى، الذي يمثل نظرياً أعلى سلطة في البلاد، على خلفية الانتقادات التي وجهها المسلسل الجماهيري السعودي المعروف باسم "طاش ما طاش" للمجلس ضمن إحدى حلقاته خلال شهر رمضان تحمل عنوان "ليبراليون ولكن".
وانتصر العضو في لجنة الإعلام "عبد الله الطويرقي" لهذه الدعوة، مفصلا موقفه عبر ثلاثية من مقالاته نشرتها صحيفة "الوطن" المحلية.
ويقول الطويرقي مبرراً مطالبته "إنها تتعلّق بصورة المجلس الذي أصبح بمثابة الجدار القصير مؤخراً لمتسلّقي الصحافة وأنصاف وأرباع المستصحفين وإعلاميي الغفلة ممن وجدوا ضالتهم في مجلس الشورى الذي ما انفك يفتح ذراعيه بلا حدود للنظام الإعلامي في البلد منذ ما يقارب العامين تقريباً".

ويعتبر مناصرو ومؤيدو وجهة النظر هذه بأن مجلس الشورى اليوم، وتحديداً منذ أن فتح جلساته للتغطية الإعلامية في العامين الماضيين، وهو "يتعرّض لحملة شرسة من كتّاب الرأي والمعلقين والمراسلين التلفزيونيين والصحفيين ممن أصبحوا بين يوم وليلة إعلاميين نيابيين لا يشق لهم غبار في البلد ."  

من التعليلات الواردة في سياق المطالبة بفرض إجراءات بحق "التمادي الاعلامي"، ضرورة المحافظة على هيبة مؤسسات الدولة الكبرى التي يجب أن تكون بمنأى عن "تناولات العبث الإعلامي والمجون الدرامي والفني الآخذ في التطاول اليوم على مكتسبات البلد ومنجزاتها المؤسّسية"، فيوضع حدّ للممارسات الإعلامية النزقة والسطحيّة والجوفاء التي تحول دون تمكن مجلس الشورى من أداء مهامه النيابية على الوجه المطلوب، "بسبب هذا الطيش الصحفي المتواصل الذي أشغل أجهزة المجلس عن بكرة أبيها وشتّت انتباهات الأعضاء".

... وأخيراً وليس آخراً، فالعلاقة الرسمية بالنظام الإعلامي في البلد مطروحة على بساط البحث، إذ يسجل العضو في لجنة الإعلام "عبد الله الطويرقي" المؤيد لطرح محاسبة الاعلام "أنني صدمت وأصبت بحالة من فقدان الوزن والاتجاه في أعقاب اكتشافي لواقع الحال هذا، وأسفت أيما أسف على ضياع مشروع العمر من بين أصابع أعضاء المجلس لتأديب وتهذيب وإعادة تأهيل الماكينة الإعلامية بشكل نهائي وقاطع، وضمن أطر تقنينية ترسم أسقف ومساحات تعاطي الإعلاميين مع الشأن البرلماني هنا...
ليس هذا وحسب، وإنما تألمت أيّما ألم وقد ألزمت نفسي كإعلامي أمام الرأي العام هنا بوجاهة الشروع في قانون كهذا يريح المجلس من حالة الصداع المتنامية من تحت رأس الإعلام هنا، ويخلّص أعضاءه من الضغوطات التي لا تحتمل نفسياً وعصبياً جرّاء تخبيصات وشوشرات صناعة الرأي غير المرشّدة يومياً وأسبوعياً."

كانت كفيلة فحوى هذه الكلمات وتفاصيل أخرى حوتها المقالات الثلاثة لإشعال حراك الأقلام ضد الدعوة من كل حدب وصوب.
فقد انتقد "حمود أبو طالب" كاتب التلميح والتصريح في صحيفة "المدينة"، ما ورد في كتابات الطويرقي، تحت عنوان "يازينهم ساكتين": "صدقوني إنني حاولت مغالطة نفسي بعد قراءة الحلقة الأولى.
حاولت ايهامها ان من كتبها ليس المثقف التنويري عبدالله الطويرقي الذي أعرفه. وبعد نشر الحلقة الثانية، أيضاً هرشت فروة رأسي وجلدي وفركت عيوني ونظفت نظارتي بمحلول خاص غالي الثمن، ثم قرأت الاسم واذا هو اسم صاحبنا "ما غيره"، ورغم كل ذلك قلت لنفسي: اعقل يا ولد، لابد في الامر شيء من اللبس. وبعد سؤالي للكثير من الاصدقاء في مجلس الشورى وخارجه، افادوني بأنه في هذه الحالة لا يوجد شخص آخر، او دوبلير، ويجب عليّ ان اتعايش مع هذه الحقيقة.
أمس وأمس فقط - يا لسذاجتي - تأكدت ان الدكتور عبدالله ماضٍ في جهاده الكبير لهدم منجزنا الاعلامي الذي تحقق بوجود قدر لا بأس به من حرية التعبير والنقد وشفافية الطرح، تأكدت انه قد نزع من عربته كل الكوابح الممكنة وقادها بأقصى سرعة ليدهس كل الاقلام والأصوات الوطنية التي تبحث عن الأفضل والأصلح، وتحاول معالجة الفساد والبيروقراطية وسوء الاداء في المؤسسات والإدارات العامة والهيئات والوزارات التي لازال كثير منها يعبث بنا تحت سمع وبصر المجلس، والذي يقرأ مقالات الدكتور الطويرقي يظن للوهلة الأولى ان مراسلي الوسائل الاعلامية مقيمون في مجلس الشورى وينقلون كل صغيرة وكبيرة بشكل مغلوط، وان الذين يتناولون اداء المجلس من الكتاب لايزيدون عن ثلة من الجهلة الرعاع اصحاب الألسنة الطويلة، أي قليلي الادب بشكل مباشر، والا لما استخدم الطويرقي مفردات على شاكلة: تطاولات متكررة ... مسخرة... لجم النظام الاعلامي... وبناء على ذلك فهو يستعدي الدولة عليهم، "قبل ان تصل الامور الى حد النيل من هيبة الدولة والنظام" كما يقول دون أدنى تردد.  
شيء مرعب ومخجل هذا الذي يطرحه الدكتور عبدالله في حق كتاب واعلاميين ومثقفين، بهكذا اصرار وجرأة وتمادٍ، ومن تحت قبة مجلس الشورى وأمام الملايين.. ما الذي يحدث؟؟"
 وبدوره قال الكاتب علي الموسى في مقالته "ضمير متصل" عن دعوة الطويرقي وتفاصيل ماورد في المقالة :"لكم جميعاً أن تتأملوا من الجمل السابقة تواتر مفردات: معاقبة. حازم. المسخرة. لجم. إدانة. تأديب. تهذيب. شوشرة. غيرالمرشدة. غير مسؤول.
ثم لكم أن تعرفوا أن هذه المفردات القوية لا يمكن أن ترد في ربع صفحة غير مقال الطويرقي إلا في دفاتر الضبط في المحكمة أو محاضر التحقيق مع أهل الجنح في دائرة الشرطة. ألم يجد رمزنا وعضو مجلسنا الوطني من جملة غير "قانون معاقبة الإعلام" ليبشر بقانونه القادم؟!
ألم يجد كلمة ألطف وأجمل من كلمة "معاقبة"؟
ألم يجد حجة لتبرير البشرى بقانونه المقترح إلا عبر تأليب القطاع الأعلى العريض على الإعلام وهو يؤكد بفزع أن الأمور إن لم تلجم، فسنصل إلى حد النيل من هيبة الدولة والنظام الاجتماعي السياسي الاقتصادي.
أحمد الله على شيء وأتوجس خيفة من شيء آخر.
أما الذي أحمد الله عليه فهو أن بالمجلس رئيساً وأعضاء لم يتبنوا بعد قانون الطويرقي لمعاقبة الإعلام لأنهم مؤمنون بأن المجلس رسالة الشعب ولا يمكن أن تصل الرسالة دون إعلام.
أما ما أتوجس منه خيفة، فليس إلا أن المجلس الموقر الكريم "مشتل" لما هو أعلى في مناصبنا الإدارية، ولكم أن تتخيلوا مفردات أستاذنا من حوله على طاولة القرار التنفيذي إن كبرت الشتلة.
مع هذا أكتب اليوم ببالغ الحذر خوفاً من أن يكون مقالي هذا أول تهمة جنح على طاولة القانون المقترح."
 مازال الإقتراح مثار نقاشات من قبل القراء والمسؤولين في كافة الصحف المحلية في المناطق الرئيسية الثلاثة في المملكة الغربية والشرقية والوسطى بعد أن تفجرت ثلاثية الإعلامي والعضو في مجلس الشورى، والطابع الأكبر للردود هو الاستنكار التام للمقترح وهم في انتظار إطلالة المقال الرابع للعضو الذي وصفها أحد كتاب الأعمدة بـ"الطامة الرابعة."