جماعة ضغط " سلمية " تجدد المطالبة بقيادة المرأة للسيارة

بعد مرور 16 عام على معاقبة 47 امراة أقدمن على ذلك في العاصمة السعودية



هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

شكلت مجموعة من النساء السعوديات لجنة للحصول على حق قيادة السيارة. وقالت العضو المؤسس
في المجموعة فوزية العيوني "نريد أن نذكر المسؤولين بأن هذه - كما قال كثيرون - قضية اجتماعية
وليست دينية أو سياسية.. ونظراً لأنها اجتماعية، فلدينا الحق بتشكيل جماعة ضغط من أجلها".

هنا ينتهي الخبر الذي تناقلته الوكالات هذه الأيام لتبدأ استعادة القضية الجديدة القديمة " قيادة المرأة
للسيارة في المملكة " حيث تمنع من ممارسة هذا الحق حتى الآن ، هذه العودة للقضية يعيدنا إلى
سيناريوهات المطالبة الأولى بقيادة السيارة .

في يوم 9 نوفمبر 1990 ميلادي انطلقت ثلاثة عشر سيارة في مدينة الرياض يقودها نساء سعوديات
عدد النساء كان 47 امرأة يبلغن من 17 _55 عاما تتوزع أعمالهن مابين اكاديميات في جامعة الملك
سعود وطالبات في الجامعة ومعلمات واداريات في المدارس وربات منازل وسيدات أعمال ـقمن بذلك
في بلد تمنع فيه المرأة منعا باتا من الجلوس خلف المقود ـ وتم معاقبتهن وفصلهن من أعمالهن ومنع
أولياء أمورهن من السفر استنادا لفتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين ( يرحمهما الله ) ومضى على
الفتوى أكثر من 15 عاما والتي تقول نصها "إن ما أفضى إلى محرم فهو محرم . وأن درء المفسدة إذا
كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح لذلك لايجوز قيادتها للسيارة ".


وقام المواطنات السعوديات بهذه الخطوة عندما تم احتلال الكويت وقتل واسر الرجال الكويتيين , حيث
اضطرت نسائهم الى قيادة السيارات برا واللجوء إلى السعودية فسمحت لهم السلطات السعودية
بالدخول وهن يقدن السيارات و إن بعض المجندات الأمريكيات في الرياض قدن سياراتهن في شوارع
العاصمة مما حفز نساء الرياض وشجعهن على حد تعبير أحداهن ، ومن المواقف التي رافق
الموضوع حين طلب شرطي المرور ابراز رخصة القيادة لإحداهن وسرعان ما أبرزت له أحداهن
رخصتها الأمريكية الأمر الذي زاده حيرة وقلقا."

وشهدت هذه الحادثة تفاعلا كبيرا على أصعدة مختلفة حتى من الناحية الأديبة وخلقت مناظرات شعرية
(مع وضد) من أقدمن على هذه الخطوة منها قصيدة علي الدميني منافحا لوصف البعض لهن بالفاسقات
والفاجرات يقول فيها

أتانا على القرب أن الرياض تضج بيوم المرور وأن المدينة تفتح أبوابها للعبور وأن النساء يلدن
الحمائم يوماً ويوماً يلدن الصقور ويوماً يحركن هذي الميادين حتى تضج القبور أيا امرأة في بلادي
أقدس أوراقها وأمجد راياتها وهوايا لها بحة خافية."



لذلك أصبح الملاذ الوحيد هو توفير سائق مقابل 500 ـ 800 ريال سعودي أو الاعتماد على الأخوة أو
الاقارب الذكور حسب المتوفر لنقلهن إلى أعمالهن أو المدارس أو التسوق. ، بالرغم أن نساء البادية
في شمال وجنوب المملكة العربية السعودية يتمتعن بقيادة السيارة منذ أكثر من 30 عاماً وحتى اليوم.
وسكان المنطقة الشرقية يسمحن لزوجاتهن بقيادة السيارة في البحرين لمجاورتها وهن يملكن رخص
لها ."

وكان قد أثار الدكتور محمد آل زلفة من سنتين العضوفي مجلس الشورى، إمكانية السماح للمرأة التي
يتجاوزعمرها 35 عاماً أو 40 عاماً قيادة السيارة .. ووجدت دعوته ردود أفعال معارضة ومستنكرة ."

وعلى الصعيد نفسه قدَّم 102 مواطنة ومواطن سعودي (60 منهم من النساء) خطابا إلى الجمعية
الوطنيةلحقوق الإنسان " تأسست منذ ثلاثة أعوام " يعلنون فيه تضامنهم مع حكومة المملكة العربية
السعودية ويطالبون برفعالحظر عن قيادة المرأة السعودية للسيارة وتوفير وسائل نقل آمنة للسعوديات
اللاتي لا تتوفر لديهن وسائل نقل عامة وميسرة تغطي احتياجات كافة الشرائح، ووجهن دعوة إلى
المواطنات والمواطنين إلى مخاطبة الجمعية للتضامن مع هذا المطلب. وطالب مقدموالخطاب في حالة
استمرار هذا الحظر «الجهات الرافضة سواء كانت أفراداً أو جهات بتعويضات عن الخسائر التي
يتكبدنها يومياً على صعيد التنقل اليومي أو استقدام السائقين ومشقة توفير السكن والإعاشة وغيرها
من متطلبات. واحتوت قائمة الموقعين على الخطاب على أطياف وفئات عمرية متنوعة بين أكاديميات
وطبيبات وإعلاميات وسيدات ورجال أعمال وأكاديميين وربات منازل ومعلمات وطلاب وطالبات
جامعيات من مختلف أرجاء المملكة العربية السعودية، وتميزت القائمة باحتوائها توقيع عائلات
سعودية بإدراج اسم الزوج وزوجته وبناته وأبنائه المهتمين فيحصول المرأة السعودية على هذا الحق.



وفي اتجاه معاكس.. سبق وأن أصدرت 118 شخصية سعودية بياناً بـعنوان (بيان العلماء وطلبة العلم
حول قيادة المرأة للسيارة)، بدأ بذكر منزلة المرأة في الإسلام وأشار الموقعون إلى أن أي سعودي أو
سعودية يطالبون بالسماح بقيادة المرأة السعودية للسيارة، ينتمون إلى المبطلين الداعين لتحرير
المرأة، ولذلك قام الموقعون بإصدار البيان ونشره في وسائل الإعلام. ولم يكن من بين الموقعين أي
امرأة !

يتقدمهم الشيخ ابن جبرين والشيخ عبدالعزيز الراجحي، فيما ضمت قائمة الموقعين 15 أكاديمياً من
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض أو بفرعها في الأحساء، إضافة إلى 7 سعوديين
منتمين إلى المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتسعة من القضاة في
المحاكم التابعة لوزارة العدل، إضافة إلى مستشار قضائي بالوزارة نفسها، والباقين ينتمون إلى جهات
حكومية رسمية مختلفة. "

يجدر الإشارة أن المجموعة التي أسست للمطالبة بقيادة المرأة للسيارة في السعودية الهدف منها نشر
الوعي بأهمية قيادة المرأةللسيارة والمطالبة لدى المسؤولين في الدولة بالسماح للنساء بمزاولة
والحصول على حقوقهن الاجتماعية التي لا تتعارض مع الشأن السياسي والديني., وتم تأسيس لجنة
مكونة من أربع سيدات هن وجيهة الحويدر "موظفة بأرامكو وكاتبة صحفية" وابتهال المبارك
"صحفية سعودية" وهيفاءأسرة "ناشطة اجتماعية" إضافة إلى المؤسسة فوزية العيوني, والمطالبة
بحق القيادة وذلك من خلال إنشاء عريضة وستظل العريضة مفتوحة لمن أراد التوقيع طوال السنة. من
كل المؤيدات لقيادة المرأة وهدفها شرح وجهة نظر النساء حول قيادة السيارة ."

من المفارقات التي تتناقلها وسائل الاعلام هو أن ما يقدر بنحو 98 ألف سيارة في السعودية مسجلة
بأسماء سيدات عددهن نحو 43 ألف سيدة،مشيرة إلى أن أول سيارة امتلكتها سيدة كانت في عام
1981م. يوجد أكثر من مليون سائق أجنبي تتكلف رواتبهم نحو 18 مليار ريال سنوياً. هناك أكثر من
300 سعودية يعملن في دبي وغالبيتهن يقدن سيارات. تحمل كثير من السعوديات رخصة قيادة
دولية.."        

بوش رئيساً لدولة عربية ... بعدسة سينمائية

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة 

" الرئيس الثالث والأربعون للولايات المتحدة الأمريكية بحث بعد انتهاء فترته الانتخابية عن وظيفة 

شاغرة حتى لايعاود زمن التسكع الذي كان عليه قبل أن يُنتخب رئيسا ... مما حدا بأحد أعضاء 

الكونجرس نقلا صحيفة صنداي أكسبريس وصف وضعه قائلاً :" مأساة جورج بوش أنه كان قبل 20 

سنة فاشلاً سكيراً و خطره كان على نفسه فقط أما اليوم فهو فاشل و صاح وخطره على العالم كله ." يجد بوش بعد أن يتم رفض توظيفه من كل الجهات إعلان يطلب رئيسا لدولة عربية يتقدم " بسيرته 

الذاتية " ويتم قبوله ليملئ الكرسي الرئاسي العربي المعروف انتخاباته بـ 99,99 صوتاً ولكن هذه 

المرة في دولة " عربستان " الوهمية ." هذه إجمالي الفكرة العامة لسيناريو أول فيلم سياسي ساخر 

قصير كتبه المهندس العشريني المغمور ثامر الصيخان في أول قناة عربية على الإنترنت أطلقها كمنفذ 

لتفريغ شحنته العالية من الكتابة المسرحية والقصصية والسينمائية بجهد ٍ فردي بثت منذ 7 أشهر.. 

قدمت القناة خلال هذه الفترة نشرة لقضايا المجتمع ونقلت هموم الشباب خاصة بطابع كوميدي من خلال

عرض ثلاثة أعمال بعنوان " ليه أنا " " والورطة " وفيلم كرتوني يحمل عنوان " الحقونا " ، بلغ 

عدد زوار الموقع أكثر من مليون زائر ، الصيخان يفضل تأجيل الحديث عن المفارقات السياسية 

الساخرة والمتهكمة من الأوضاع في الشرق الأوسط ومن بطل القصة إلى موعد الانتهاء من الفيلم ،

مؤكدا أنه أول تحرش سياسي له في الموقع ويرجوا أن لايكون الأخير يتحدث ثامر عن هذه التجربة 

التي كانت تلح عليه منذ زمن بعد أن تجاوز فكرة اللجوء للجهات الرسمية الثقافية بحثا عن دعم ويبدوا

من حديثه _أن اليأس بلغ منه مبلغه _موضحا أنها تمارس الوأد الإبداعي بأساليبها البيروقراطية 

وتقديسها " لمن تعرف ؟؟ " " لا ماذا تعرف؟؟ " منطلقا من جيبه وجهده الخاص ، يقول ثامر أنهم 

يقومون بالتصوير في شققٍ مفروشة واستراحات صغيرة.وحتى في الشارع بالأدوات الممكنة .

والمسلسل يتطلب منهم جهد أسبوع و7 ساعات يوميا " وفي إجابة في منتدى القناة حول الدافع لهذه

الخطوة يقول مهندس الفكرة :" الفكرة وجدت من رغبة قديمة بتقديم أعمال فنية... وحيث أن "سادة

الفن" لا يسمحون بالظهور لأمثالنا قررنا أن نخوض تجربة جديدة مستفيدا من تجارب مواقع شهيرة 

عالمية." هكذا انطلقت بالحلم الذي لقي نجاحا كبيرا الآن تتوافد علينا جهات تريد ضمنا إليها مبدي 

رفضه لأي إنضمام قائلا : يأتوننا وقت الكفاية بعد أن مالوا عنا وقت الحاجة ، يود أن يحمل حقيقة 

حلمه إلى السينما لأن التلفزيون بيئة لاتصلح للعيش ، الصيخان يشرف بنفسه على العمل من بداية 

السيناريو كتابةُ حتى نهاية العمل وبثه في الموقع دون مكتب أو مؤسسة رسمية ، ويقود مجموعة من

الشباب انطلقوا بعشرة ووصلوا إلى 27 الآن ، نحن نهدف إلى تكوين صداقة سعودية مع الجمهور 

العربي _والحديث للمهندس _ وقد توافد على الموقع طلبات كثيرة للانضمام إلينا كممثلين وعاملين من

مختلف الدول العربية وأنا أسعى لاستيعابهم لأنهم مواهب ولابد أنها خاضت مرارة الصعوبات التي 

لاقيناها وهي تستحق الالتفات إليها ، .. يبدوا أن هذا الفضاء الحر في الشبكة متنفس لتجاوز الأطر 

والحدود التي تخلق من الجهات الرسمية لممارسة لغة التعبير التي تتناسب مع الجيل حتى إشعارا 

آخر." 

عندما يقسم التاريخ على " برجين "

دويُّ حدثٍ شكّل مساراً كتابيا لا يزال يلقي بظلاله على المشهد الثقافي

هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

" إن العالم لن يكون كما هو .. " نص كتبه نعومي تشومسكي في مشاركة له في "كتاب ماوراء 11 سبتمبر مختارات معارضة" ..هو كتاب من آلف الكتب التي ولدت على شاكلتها .. ليذهل المراقب المطلع بعدد المؤلفات التي صدرت بكثافة خلال الأعوام الستة بكافة لغات العالم .. كل يدلو بدلوه ."

وتعددت الأسماء والوحي واحدٌ زلزال 11 سبتمبر ..هذا الحدث الذي يمر الآن في الذكرى السادسة تنتظر المكتبات ذكراه لضخ مؤلفات تغرف من الحدث منها ، على سبيل المثال كتاب جديد سيصدر شهر سبتمبر 2007 تحت عنوان "11 سبتمبر: إفلاس وسائل الإعلام - مؤامرة الصمت" للبروفيسور راي غريفين " والآن نتناوله كدوي حدث ٍ شكل مسار كتابي جديد لا يزال يلقي بظلاله على المشهد الثقافي .

كان لنا في ورشة نقاش مع عدد من المثقفين والمثقفات تساؤلا إن كان في التاريخ حدث ـ على وزن 11 سبتمبر سوى الثورة الفرنسية ـ أحدث وخلق تأثيراً بالغاً ، وخلف حيوية سجالية في المنتج الإبداعي والكتابي سواء كان فكريا ، أدبيا ، سياسيا ، اجتماعيا ، وحتى نقديا ، 

هذا عدى أوراق العمل والأطروحات التي ألقى الحدث بظلاله عليها .. فمجرد المرور على المكتبات المحلية تجد رفوفها تغص بالمؤلفات الخارجة من رحم سقوط البرجين وأطروحات قُسِّم التاريخ فيها ـ ماقبل و مابعد ـ الحدث ، هذا عدى الكتب المترجمة التي وجدت رواجا كبيرا .. حتى وجد صاحب مكتبة صعوبة في أن يمنحنا رقما دقيقا لعدد الكتب التي تضخ إليهم لكثرة ما أُلف حولها من مختلف الاتجاهات والتنظيرات ولتفاوتها كل عام عن آخر.. ناهيك عن النجوم التي خلفتهم هذا الحدث في كتب أثارت ضجيجا يغرف المحللون منها اقتباسا " كنظرية الفرنسي تييري ميسان، صحافي التحقيقات الذي درس العلوم السياسية " في كتابه الشهير " الخدعة الرهيبة " الذي أثار جدلا واسعا .. 

ولا يخفَ علينا أن صدور التقرير الرسمي من مجلس الكونجرس الأمريكي بخصوص أحداث 11 سبتمبر في كتاب يتطرق إلى الطريقة التي تم استخدامهالخطف الطائرات وغيره من المعلومات.

وما نال الكتاب من تكذيب بصفته ممثلا للرواية الرسيمة حول الحدث نفسه كان مادة ثرية لخروج سجالات حيوية حول المستوى الفكري .. وتكونت حركة في بلجيكا ""من اجل معرفة حقيقة 11 سبتمبر"، يصدر الناطقين فيها وأعضائها المؤلفات عن الموضوع نفسه . كما توعدت بتنظيم مسيرة تحت شعار "متحدون من اجل الحقيقة". كإحدى إفرازات هذا التكذيب ، هذا عدى الأسماء المغمورة غير المعروفة سابقا والتي خرجت لتزداد نجومية لمشاركتها في الفعل الكتابي؛ .. لكن الملاحظ أن هذه المؤلفات كل واحدة منها تصنف في اتجاهات مختلفة .. ومن منظور مختلف ."

على الصعيد المحلي حضي الحدث بنصيبه من الاهتمام وكان من المؤلفات التي خرجت من عباءة الموضوع نفسه كتاب " أمريكا تعلمنا الديمقراطية والعدل " للدكتور فهد العرابي التي منحتها إذاعة صوت العرب كأفضل مؤلف لعام 2004 .."

ومن الأوصاف التي أطلقها المجترون من تداعيات وإفرازات الحدث هو تعبير "جيل مابعد 11 سبتمبر " فالعام الماضي شهدت الساحة الثقافية المحلية حضورا روائيا كبيرا لأقلام شابة وفي مقتبل العمر حتى بلغت وفق دراسة ببلروغرافية 226 عملا روائي في العام الماضي ؛ فأطلق عليهم ذلك المسمى .. كل يرى تأثيرات الحدث على المشهد الثقافي من موقعه ويبقى انتظار حدث يلغي ذاكرة وتفاصيل ماحدث بماهو أشد وطأةٍ وأقوم فعلا .. " وويل لنا من شر قد اقترب . " 

نماذج لعدد من المؤلفات :

· نعوم تشومسكي في كتابه "الهيمنة على العالم أم إنقاذ البسيطة: الولايات المتحدة الأميركية نحو السيطرة العالمية"،

· وميكائيل بارينتي في كتابه "الرعب الإمبريالي: الولايات المتحدة والسيطرة العالمية"،

· وديفد ديوك في كتابه "أميركا-إسرائيل و11 سبتمبر 2001" محمد اركون وجوزيف مايلا بعنوان «ما الذي حدث يوم 11 سبتمبر»؟

· كتاب ألفه كبير المخبرين الألمان السابق أندرياس فون بيلوف وسماه "سي.أي.أي ودورها في أحداث 11/9: الإرهاب الدولي ودور أجهزة المخابرات"،

عرس الموت

شهد أحد سجون الطائف ـ غرب السعودية ـ قبل أيام أغرب حالة زواج بين سجين محكوم عليه بالإعدام وفتاة تبلغ من العمر 15 عاما، هي ابنة لأحد السجناء المحكوم عليه بالقصاص أيضا، وقد احتفل نزلاء العنبر بالعريس بإلقاء الخطب، والقصائد الشعرية، كما ألقى مدير إدارة السجون بمحافظة الطائف كلمة هنأ فيها العريس ووالد العروس..

ويعلل العريس إقدامه على الزواج برغبته في إنجاب ولد يدعو له بعد الموت، وإن كان يؤمن بأن الحياة والموت علمهما بيد الله، أما والد العروس فيشير ـ بحسب صحيفة «الوطن» السعودية ـ إلى أن ابنته مقتنعة بهذا الزواج، ولم يجبرها عليه، وأنها طلبت أن ترى الزوج قبل عقد القران وتم لها ذلك، كما أنها حصلت على مهر 35 ألف ريال، فيما حدد المؤخر بـ 30 ألف ريال.. ومن الجدير بالذكر أن ثمة تنظيمات في السجون السعودية تسمح للسجين بلقاء زوجته مرة كل شهر أو نحو ذلك في مقر خصص لهذه اللقاءات. كنت أطالع تفاصيل ذلك الحدث وقد اصطرعت في دواخلي الفكر، ولم أعد أدري هل أبارك في نفسي للعروسين، أم أشفق على هذه الفتاة الصغيرة التي وجدت نفسها تخوض أغرب مشروع اقتران برجل ظل على رصيف القلق 13 عاما في انتظار تنفيذ حكم الإعدام، الذي يمكن أن يتم في أي لحظة قادمة.. نعم لم أعد أدري كيف أضبط مشاعري، وإلى أين يمكن توجيهها، وفي وسط كل هذه الحيرة حمدت الله، وسألته العافية، وفي أعماقي شيء من الأمنيات بأن يوفق الله ذوي الدم فيعفون عن العريس القاتل ابتغاء وجه الله، فلعل تلك الزوجة الصغيرة تشكل فألا حسنا، يحث القلوب الرحيمة على بذل الوساطة الخيرة لإنقاذ رقبة زوجها، الذي بدا في صورة العرس فرحا يشوبه الاستسلام لما يمكن أن يفعله به القدر. وقضايا القتل من القضايا التي تشغل بال الرأي العام، وكنت قد نشرت بتاريخ 27/10/2007 مقالا بعنوان «قراءة في إحصاءات الجريمة»، استندت فيه إلى إحصائية نشرتها إحدى الصحف، أظهرت أن عدد جرائم القتل في السعودية في عام 2006 نحو 15492 حالة بزيادة قدرها 1452 حالة عن عام 2005، وقد صحح لي مصدر بإدارة الإعلام في الأمن العام من خلال اتصال هاتفي هذه المعلومة، مشيرا إلى أن ذلك الرقم يضم جميع حالات الاعتداء على النفس التي تشمل المشاجرات ومحاولات الانتحار وغيرها، أما حالات القتل العمد فهي لم تتجاوز في ذلك العام 217 حالة، بينما بلغت حالات القتل الخطأ 40 حالة، ولذا وجب التنويه، بل والاعتذار أيضا.

تباشير بجيل يرغب بتجاوز عقدة الخواجة في الفن

أحاديث نبوية في لوحات تشكيلية ومنحوتات .. رسماً وكتابةًً وتجسيداً

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة

أضحت دراسة الصورة الفنية في الحديث النبوي للدكتور أحمد ياسوف مرجعية لفنانين وفنانات

تشكيليات أقدموا على تبني رسم الأحاديث النبوية في لوحات تشكيلية ومنحوتاتهم مغترفين من

المدارس الفنية العالمية لإخراج لوحات تنقل المعاني مع التأكد من كتابة الحديث على اللوحة

بشكل يتناسق معها متجردين من مدارس الخط العربي ذات التكنيك الصعب على حد وصفهم

معتمدين على الخط الحر ويقوم الفنانون بانتقاء الأحاديث التي جمعت في البحث أو في مؤلفات

الأحاديث مع شرحها وخاصة تلك التي يلتمسون فياه صورة فنية قابلة لتطويعها في لوحة تشكيلية

ورسم شخصيات ورموز تقود لمعنى الحديث رسما وكتابةَ وتوجه المهتمون بهذه التجربة الجديدة

من نوعها بإقامة ورش عمل خاصة يقرؤنا الحديث فيه وشرحه قبل الإقدام على اللوحة كما يخطون

فيها خطواتهم في إخراج اللوحة ويعتزم أصحاب هذه الخطوة في الخروج بتوسيع دائرة الأحاديث

النبوية لتطال الرسم عن سيرة وصفات المصطفى صلى الله عليه وسلم الخُلقية حياته الغزوات

والمعارك التي خاضها تعامله تفاصيل الحياة التي كانت تحيط بهم يهدف الفنانين والفنانات بانتشار

هذه اللوحات والابتكار الذي يتشاركونه في اختلاف شكل المتبع في الرسم في بيوت الأسر ، ويركز

أصحابها في اختياراتهم على الأحاديث الغير متداولة كغيرها للتذكير بها ، رافقت هذه التجربة لعنة

الخوف والحداثة رافقت هذه التجربة وتجاذبها من رأى فيها مزيجا من أسلوب فني ودعوي وآخر

يراه تجرأ على قدسية الحديث النبوي ."

علياء الحكيم فنانة تشكيلية من أوائل من خاض غمار هذه التجربة محليا قدمت رسالة الماجستير

حول الموضوع ذاته تشيد بالتجربة وتقول في حديث للجزيرة توك :" أعمالي تخدم عمل تعبيري ألا

وهو التأمل في الكون وذلك من خلال المنحوتات المخلفات المستعملة كل عمل يرمز إلى آية من آيات

الله في الكون أخذ العمل مثلا عمل أطلقت عليه اسم بروج الآية القرآنية " وجعلنا من السماء بروجا

" وجسدته في منحوته 24 عمل على هذا النمط كلها تتحدث عن آيات خلق الله في الكون ، من

مراحلي المبكرة كنت استنكر انفصال الفن عن الحياة إلى جانب استنكار من حولي للفن والنظرة

إليه بأنه الوليد الغير شرعي للعلم وإيماني بتبني الفن الإسلامي الذي حصر الخط العربي والعمارة

وغيرها درست في ألمانيا فترة 8 اشهر في معهد للفنون من حولي لاحظت رغبة عارمة لدى الآخر

بأن يعرفوا أي فنا تحمله هذه المسلمة فكانت مخاضات هذه الخطوة في فن كامل عند المسلم في

الرسائل الغير مقروءة وهذا مايقدسه الغربي ."

هذه الخطوة تبدي ملامح الرغبة من التجرد من مذهب الفن للفن الذي زاد معتنقيها متبعين أذيال

شنب السريالي سلفادور دالي أو هي رغبة من جيل يسعى بتجاوز عقدة الخواجة في تعظيم لوحات

الموناليزا وفان غوخ وغيرهم التي لايخلوا بيتا عربي منها ولوكانت نسخة مقلدة أو مضمون

مبهم ..!." 

مليون امرأة عراقية فقدت زوجها خلال الحرب

اسلام ريليف يحكي مشاهداته لمختبئ من قوات الاحتلال

هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

مايقارب 2 مليون امرأة أرملة مسئولة عن رعاية أسرهن الكبيرة في العراق هذا ماوضحته السيدة

وفاء صادق التي التقت بدورها في سوريا بعدد من سجينات أبوغريب في بغداد واستمعت إلى الفظائع

اللاتي واجهنها كونها مديرة مكتب رئيس الإغاثة الإسلامية ببريطانيا الدكتور هاني البنا الذي سبق وتم

إجراء حوار معه في برنامج زيارة خاصة بقناة الجزيرة الإخبارية والمكتب نقل لنا مشاهداته بعد أن تم

ملاحقته من قبل الجنود الأمريكية وأغلق المكتب الرسمي فيه وبدأ يقدم العمل الإنساني مختبئ وقد

جمع العاملين في ميدان العراق احصائيات وبيانات عن الوضع الإنساني البائس وأزمة العنف الطائفي

في العراق وأكثر الحلقات تضررا منه ومن توابعه هي المرأة ووضح التقرير الذي حصلت الجزيرة توك

على نسخة منه يقولون فيه أن المشكلة الرئيسية هو في التعتيم الإعلامي وعدم وصول البيانات من

الميدان ، ولكن من خلال وجود الإغاثة الإسلامية على أرض الواقع شاهدنا الواقع الأليم وتشريد

العشرات يوميا وزيادة نسبة النزوح في محافظة ديالى وتم تشريد وطرد أكثر من 600 أسرة خلال

أسبوع واحد من المليشيات المسلحة في شهر 9 / 2007 وكان هذا على مرأى ومسمع من العالمين

في الإغاثة ولم نستطع تقديم العون بسبب قلة الإمكانيات

وفي شمال العراق تتعرض العديد من القرى للقصف من القوات التركية وبدأت عملية النزوح من هذه

القرى حوالي 10 آلاف أسرة وهي تحتاج إلى الكثير من المواد الغذائية والأغطية والملبوسات والتدفئه

لتقيهم برد الشتاء القارص الذي اقترب موسمه ، وصل عدد النازحين داخليا في العراق إلى أكثر من

2.3 مليون نسمة منهم حوالي مليون قبل 2003 و 1.3 مليون بعد أحداث العنف الطائفي التي اندلعت

في سامراء في فبراير 2003 وهذه الأسر تعاني معاناة شديدة وأكثر احتياجاتهم المأكل والمأوى وإيجاد

فرص عمل الكثير من الأسر النازحة لاتجد لقمة العيش أو مايسد جوعهم ، وقد تطرق التقرير إلى أن

عدد سكان مدينة الطارمية 170 ألف نسمة ونزح إليهم 8 آلاف أسرة جديدة من مناطق مختلفة من

العراق ويبلغ عددهم حوالي 48 ألف شخص مما يشكل عبئا كبيرا على الموارد المحدودة للمدينة

ولاسيما الصحة والتعليم ونسبة وفيات الأمهات الحوامل مرتفعة جدا في العراق حيث تصل إلى 80 لكل

10 آلاف امرأة وهي نسبة كبيرة تكاد تقترب من النسب الموجودة في الدول الأفريقية جنوب الصحراء

ويحاول المكتب تقديم المساعدات بتوفير المواد الغذائية ومواد النظافة والسلة الصحية وتأهيل

المستشفيات وكفالة الأيتام ودعمهم تربويا وصحيا وثقافيا وترفيهيا عن طريق التبرعات رغم أنها

مازالت تتعرض للمضايقات من قوات الاحتلال وهو ماقادها إلى إغلاق مكتبها رسميا ."