أنا أرسم إذاً أنا موجود

طاقات تمارس الاحتجاج و الشغب على الجدران

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة 

حالة إحباط ..غضب .. وتمرد يقودهم إلى ثورة " لونية " هذا مايمارسه مجموعة من الشباب للخروج
من واقعهم ، الاحتجاج مورس على جدران أحياء جدة ليلا ونهارا وإنما سراً في البداية وبأسماء
حركية ، والأدوات هي بخاخات ومجموعة ألوان يثبت "أن الفريق مر من هنا " على حد وصف أحدهم
، بدأت حملة ملاحقة المشاغبون الجدد المكونة من فرق وعصابات " الشخابيط " التي تنضوي تحت
مسمى X5 و G6 و Boy.Z و XBoys وأخرى ـ لكل منهم زعيمهم ـ بعد أن تسببت " شخابيطهم "
في تكبيد الأمانةخسائر تقدر بـ 20 مليون ريال.

، حتى اعترفت الفرقة الأولى طواعية إلى أمانة محافظة مدينة جدة بفعلتهم و توصلوا بمعية الجهة 

التي كانت تطالب بهم وبمعاقبتهم إلى هدنة ودية بعد أن سلموا أنفسهم بأن يقوموا بتنظيف ماافسدوه 

مقابل تخصيص جداريات خاصة لهذه الموهبة وخصصت أول مسابقة لفن الرسم على الجدار 

"جرافيتي" Graffiti Art حيث اشترك ما يقارب 80شابا وشابة في المسابقة وشهد إقبالا كبيرا 

يدعوا للالتفات إلى أنها طاقات تفر من الإحباط والفراغ والمشاكل الأسرية في الثورة ولو على جدار، 

هكذا واصل هواة الرسم على الجدران مفرغين هواياتهم على مقربة من شواطئ البحر الأحمر، و تحت 

اشراف فنانين تشكيليين، ذهلوا من المواهب التي خرجت من ثنايا الجُدر بعد أن خصصت لهم الأمانة " 

مرسما " خاصا مفتوح لكل الجنسين ودعمت هذا المشروع بمبلغ مليوني ريال وبتأمين كافة 

المستلزمات من الألوان وأدوات الرسم والجداريات الطويلة وقامت بإنشاء 55 جداراً وتخصيصها لـ 

500 منهواة الرسم على الجدران لممارسة هواياتهم وإظهار إبداعاتهم الفني.من خلال برنامج أطلق 

عليه "كلنا مسؤولون" حوى كل جدار على لوحة بطول 60 متراً وارتفاع ثلاثة أمتار،

وهدف البرنامج إلى استقطاب الرسامين الذين كانوا يمارسونهوايات الكتابة على الجدران وتشويه
المجسمات الجمالية، كما أسهمت في احتواء إبداعاتهم وتنميتهاوتجهيز هذه المواقع لتكون متنفساً
لهؤلاء الشباب وتفريغ شحناتهم الإبداعية وتكونفرصة لإثبات حبهم لمدينة جدة، وتم تقييم الأعمال
المميزة من قبل لجنة فنية وسيستمر البرنامج لمدة عام كامل،ويهدف البرنامج حسب المسئولين عنه
إلى ترسيخ مبدأ المسؤولية الاجتماعية لمحاربة الممارسات الخاطئة التي المدينة ، وحماية المكتسبات
بالروح الجماعية نفسها المنطلقة تجاه البيئة المحيطة لتقديم صورة نموذجية لمحاربة تلك الممارسات
الخاطئة على جميعالمستويات السلوكية، ومعالجة الظواهر ." ..

هنا تنتهي النسخة " الجداوية" لتعيدنا هذه التجربة "الغربية المذهب" إلى مسقط رأس ولادة فن
الجرافيتي.



مخترع هذا الفن هوإدوارد سيمورعام 1949م بخاخ الرسمونشأ هذا الفن من اهتمام المراهقين
اللاتينيين والكوبيون الخارجون من عباءة الثائر هوغو تشافيز بجذب هذا الفن التخريبي للولايات
المتحدة ..وعرف هؤلاء المراهقون بعصابات ال 18th streetوعصابات MS-13
السلفادوريةوعصابات ال Bloods وعصابات ال Latin Kings البورتيريكية ...حيث اهتموا برسم
وتخطيط شعارات عصاباتهم للدلالة علىمناطقهم وحتى لا يتعدوا على بعض ..وامتلأت جدران مدن
نيويورك وسان فرانسيسكوولوس أنجلوس وشيكاغو وميامي بهذه الرسوماتعلى جدران
الشوارع ..ثمانتشرت هذه الثقافة نحو العالم وأصبحت ظاهرة احتجاجية.لكنها تقع تحت عقوبة "جريمة
تخريب الممتلكات العامة"..

جبهة تحرير مورو الوطنية تتحدث مع الجزيرة توك

الأمين العام للعلاقات الخارجية يروي لنا حكاية جرح إسلامي نازف في الفلبين

هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جــدة

اكتشفت بين جولة البداية وقبل النهاية أن الحوار الذي كنت أخطط له تحول إلى حكاية كاملة يرويها

_عجوز ستيني رافق الولادة الأولى للجبهة التي تأسست منذ عام 1968 م و بدأت حرب الاستقلال

بينها وبين الحكومة سنة 72 م أي منذ 40 عاما مضت ـ يحكيها للجيل الذي لم يشهد مأساة المسلمين

في جنوب الفلبين التي تتلظى على نيران السياسية كجرح إسلامي لا يزال ينزف للعيان ،أما الجهود

الشخصية للتعرف على تلك البقعة وحكاية المسلمين فيها خاصة من على ظهر كتاب أو صحيفة نقحها

وفصل فيها الحاج عبدالقادر أبو بكر " الأمين العالم للعلاقات الخارجية في جبهة تحرير مورو الوطنية

" في حوار أعددته للجزيرة توك على هامش الجلسة الافتتاحية للاجتماع الثلاثي بين منظمة المؤتمر

الإسلامي وحكومة جمهورية الفلبين ..

والجبهة التي شاركت بـ 28 من ممثليها ولجنة الثمانية التي اجتمعت بتشكيلتها الموسعة بانضمام

مصر وتركيا وباكستان بصفتها رئيس الدورة الحالية للمؤتمر الإسلامي فضلا عن تواجد بعض

الأعضاء السابقين بنغلاديش وبروناي واندونيسيا وليبيا وماليزيا والعربية السعودية والسنغال

والصومال وقد شِهدتُ جلساتها ليلة أمس في جدة بغياب رئيس الجبهة نورميسواري الذي أعاقت

الحكومة الفلبينية تواجده في اللقاء ."

استأذنته الحديث معه كنت الحظ وهو يستند على عامه الرابعة والستون التماع قضيته في عينيه ،

وجدت نفسي أقف أمام إجابات من ذاكرة تاريخية حية وشاهدة على العصر فإليكم الحديث الخاص الذي

كان ."

الجزيرة توك : سيد ابوبكر أنا من الجيل الذي لم يشهد ولادة الجبهة وحقيقة صراعها مع الحكومة

الفلبينية سوى ماتناقلناه أذن عن أذن فليتك تستهل من البداية ؟

الحاج عبدالباقي أبوبكر :" جبهة تحرير مورو منذ نشأتها كانت تهدف إلى الحصول على الإستقلال التام

لأن بنغمورو أو أراضي مورو أو وطن مورو ليست جزء مما يقال بالفلبين ، الفلبين في الأصل أسسها

الأسبان للفلبنيون أما مورو فهم أول من أسسوا حكومة إسلامية في القرن الخامس العشر الميلادي

في هذه الجزر كانت الفلبين كلها أصلا وطن إسلامي مانيلا العاصمة أسسها المسلمون المؤسس اسمه

راجا سليمان لكن حين أتى الأسبان أبادوا هؤلاء المسلمون في مانيلا وأكرهوهم على دخول المسيحية

ووصلوا إلى الجنوب وكان في الجنوب حكومة منظمة سياسيا وعسكريا حكومة إسلامية في الفلبين

أقدم من الولايات المتحدة بحوالي 400 سنة الفلبين حصلت على الاستقلال من امريكا سنة 46 ميلادي

، اسبانيا التي غزت الفلبين لم تتمكن ولو يوما واحد أن ترفع علمها على جنوب الإسلام أكثر من 400

سنة ولما جاءت امريكا تواطأت مع حكومة الفلبين بدون معرفة ( مورو ) ضموا المناطق إلى مايقال

بالفلبين بدون معرفتنا أنه ليست جزء منها ودخلت اسبانيا في اتفاق مع امريكا فيما يقال بإتفاق باريس

سنة 1896 م بمقتضى هذا الاتفاق ( الامريكي الاسباني ) سلمت الحكومة الاخيرة الفلبين التي سميت

هي الأخيرة كذلك تيمنا باسم الملك فليب سلموا الاراضي لها ايضا بدون معرفة مورو وحصلوا على

امريكا مقابل هذا 90 مليون دولار مكسيكي في ذلك الحين وحين أتت امريكا كانت أراضينا سلمت من

غير المالك إلى غير المستحق لذلك دخلنا في حرب ضد امريكا وتوسعنا إلى مايقال بهدنة السلام ونحن

ضحايا مايقال بهدنة السلام اتفاق السلام وكل المفردات التي توظف حولها نحن لسنا فلسطين لندخل

فيها . تسللوا من تحت اتفاقات السلام إلى شكل الاستسلام لأننا تعبنا من الحرب أكثر من 400 سنة

واشتغلوا في الحرب العالمية الثانية للتسلل إلى اراضينا وبعد ذلك سنة 46 م اعلنت امريكا الاستقلال

للفلبين بمافيها أراضي مورو من الفلبين نحن ماقبلنا يوما ما أن نكون جزء من الفلبين إذا العلاقات

بين الفلبين وبين مورو علاقة استعمارية ليس مايقال أو يعلن هنا وهناك العلاقة بين الأغلبية والأقلية

هذا غير صحيح وهذه الاصطلاحات اصطلاحات خاطئة ."

اتفاقيات تستوجب تنازل

الجزيرة توك : " شاركتم في الكثير من اتفاقيات السلام هل تقودكم الحكومة الفلبينية لها وتماطلكم فيها

لانها تخاف من منحكم الاستقلال نظرا لثراء المناطق الجنوبية بالموارد الإقتصادية وهي ماتخاف أن

تفقده ؟

الحاج عبد الباقي ابو بكر :" نعم بالفعل الفلبين مساحتها كلها اليابسة غير البحر مليئة بالثروات

المائية 300 الف كم2 ومساحة (ميندناو ، باسيلان ، سولو ، وبلاوان ) المنطقة التي لم يحكمها غير

المسلمين مسحتها 117 الف كم2 تشكل 45% تقريبا من الفلبين وهي منطقة مميزة بالثروات

البوارج الفلبينية (بنتموز ) تدر على الفلبين بنسبة 75% بالموارد الطبيعية ثروات طبيعية وزراعية

ومائية والان البترول والثروات المائية 60% من ثروات السمك في العالم في بارسلو ."

أما عن اتفاقيات السلام أقول أولا انظري إلى الاتفاقات في فلسطين كلها اتفاقات سلام في سلام ثم ماذا

، اتفاقية طرابلس سنة 46 م مورست ضغوط علينا من كل الجهات يجب أن بأنه علينا أن نتوصل إلى

اتفاقية سلام واتفاق السلام يتطلب أن يكون هناك تنازل والتنازل يكون من مين ؟ يجب أن يكون منا

تنازلنا عن حقنا من الاستقلال بالحكم الذاتي وهذا تنازل سياسي خطير كبير."

اكنا هزمنا ولو معركة

الجزيرة توك :" من من بالتحديد كانت الضغوطات ؟

الحاج عبدالباقي ابو بكر :" الضغوطات كانت من الدول الإسلامية ومن ليبيا منهم جميعا ولولا هذه

الضغوطات ماكنا هزمنا ولو معركة واحدة لكنا دخلنا في تنازلات على الطاولة ، مقاتلينا حتى الآن

موجودين ومرابطين نحن نتحدث عن اراضينا ليس لديهم حق أن يتحدثوا عن اراضينا المفروض فهي

اراضينا وأموالنا المهم دخلنا في اتفاقية طرابلس وقبل هذه المشاكل 117 الف كم 2 وهي اراضينا

دخلت في اتفاقية 67 ثم لم تتوفق المفاوضات في التوصل إلى اتفاق سلام بعد مناورات ومناورات

وصلت إلى حوالي 30 سنة تفاوضنا إلى تنفيذ اتفاق طرابلس توصلت حول الاتفاق إلى اتفاق آخر

وكانت النتيجة لتنفيذ اتفاق سنة 1996 م حصلنا على حكومة الحكم الذاتي في 12 الف كم 2 من 117

كم 2

والضغوطات التي تمارسها الدول الاسلامية بسبب مسائل سياسية مع الحكومة الفلبينية في الأيام

الاسبانية سمونا بالانتحاريون وفي ايام امريكا سمونا اناس مجرمون خارجون عن القانون لانهم

يفرضون علينا قانونهم قانونا لانعرفه يصدورن قانون ومن ثم يتهموننا بأننا ضد القانون والقانون

يدعوا إلى تحويل جميع أراضي المسلمين إلى الاراضي العامة ملك للدولة أي ( المستعمر ) وفي ايام

ماركوس سمونا بأننا حركة ماوية شيوعة ونحن لانعرفهم ورفضنا مساعدات الدول الشيوعية

وغيرها ."

لامشكلة مع المنشقين

الجزيرة توك : " موافقة نور ميسوراي رئيس الجبهة بالحكم الذاتي مع الحكومة خلق انشقاقات داخل

الجبهة الواحدة كإنشقاق سلامات هاشم وتكوينه جبهة التحرير الإسلامية كيف تنظر إليها ؟

الحاج عبدالباقي ابوبكر :" الانشقاقات هذه لاتخلق لنا مشكلة كبيرة بالنسبة لنا فالكل يقاتل لهدف واحد

هو الاستقلال مادام ينشق ليدافع عن ارضه معناه أننا متحدين في الأهداف الانشقاقات داخل البيت

الواحد يكون واحد لكن مواجهة العدو أمر لم يتغير لايزالوا يناورون

عشنا منعزلين عن الأمة الاسلامة

الجزيرة توك :" قرار الحكومةالفلبينية السابق في تقديم عرض للجبهة بمنح حق تقرير المصير

للمسلمين في جنوب البلاد في العام 76 اتهمت بأنها اتفاقيات صورية وأنها فرصة من قبل الحكومة

للحصول على الهدنة تتيح ترتيب الصفوف للقضاء علىجبهة مورو والحركة الإسلامية جنوب البلاد

بصفةٍ عامة؟

الحاج عبدالباقي ايو بكر :" نعم هم يريدون القضاء تماما على الجبهة الاسلامية لذلك تقودنا كما

أسلفت إلى الهدنة وتماطلنا وألان القضاء تماما على الكيان الإسلامي في جنوب الفلبين لأنه لو وافقة

ونفذوا اتفاق سنة 96 م هزموهم المسلمين هزيمة ساحقة لكن لم ينفذوا لايزالوا يناورون حتى وصلوا

إلى إقامة حكومة مزيفة على 12 الف كم 2 فقط للمسلمين انظري للخسارة جبهات التحرير كلهم منذ

الستينات حتى الآن نجحوا ووصلوا إلى مايريدون إلا جبهة تحرير مورو رفضت الحصول على

المساعدات من أي جه على وجه الأرض إلا من المسلمين دعينا من دول كبرى في ذالك الحين أكثر

من مرة من الاتحاد السوفيتي ومن الصين ونرفض دعما من غير المسلمين لاننا عشنا منعزلين عن

الامة الاسلامية منذ 500 سنة

اسعار المسلمين اغلى من الغنم والبهائم

الجزيرة توك : " دائما مايربطون بينكم وبين جماعة ابو سياف ؟

الحاج عبدالباقي ابوبكر :" جماعة ابوسياف جماعة شكلتها حكومة الفلبين من خلال لجيش لتشويه

جبهة مورو الان في ابوسياف جماعة من المسلمين ليسوا من الجبهة بتاتا لانه في أيام ماركوس قتل

اكثر من 200 الف مسلم لم يصل المجرمون إلى القضاء ولادقيقة واحدة هؤلاء هم ثلة من المسلمين

اجتمعوا لينتقموا لاهليهم الذين قتلوا بدون ذنبا ارتكبوه وابوسياف تطور وتواطأ مع الجيش في

الاختطافات لانه يدر عليه مالا كثيرا كبيرا فهم يطلبن فدية ، وحتى الان معظم مايقال في الحكومة هي

كذب فحقيقة ابوسياف هم لايبلغ عددهم عشرين شخصا يتخذون مساحة في سولو لايبلغ 2 كم2 لوالقى

على جماعة ابوسياف بقنبلة واحدة فقط ينتهي امرهم لكن يحتفظون به لمبررات سياسية ثم نجحت

الحكومة في تسجيلهم في القائمة الامريكية بانهم جماعة ارهابية والان تقاتل حكومة الفلبين أي مسلم

في الطرقات ثم يقولون هذا ابوسياف ويأخذون مكأفاة من امريكا اصبح اسعار المسلمون اغلى من

الغنم والبهائم ولاتزال فلبين تقاتلنا بالاسلحة الامريكية وهذا ليس بجديد

في السجون بدون تهم

الجزيرة توك : " كم يبلغ عدد المعتقلون من جبهة تحرير مورو في السجون الفلبينية ؟

الحاج عبدالباقي ابو بكر :" عدد المعتقلين من جبهة مورو كثير جدا ليس ذلك فقط بل حتى الناس

العاديون كل من يرتدي قبعة الراس يسمونهم ابوسياف منذ 6 سنوات بلغ عددهم 400 شخصا واكثر

حتى الان مجرد ارتداء هذه ( الطاقية ) يقولون ان هذا ارهابي يبلغ عددهم أكثر من 400 لم يجرى

معهم أي تحقيق بقوا في السجون مايقارب الست سنوات ولم يقدموا للمحاكمة وبدون أي تهم ."

انتهاكات الجيش

الجزيرة توك : " طالبت المنظمة الإسلامية حكومة الفلبين بالنظر في التوصيات الواردة بتقريري لجنة

السلام والمصالحة للبرلمان الصادرين بتاريخ 18 مايو و 19 سبتمبر 2005 بشأن الاتهامات

الموجهة إلى ضباط في القوات المسلحة بارتكاب انتهاكات لحقوق الإنسان في سولو بما في ذلك ما

سمي بمذبحة يوم أول فبراير 2005 (مقتل الإمام باديوان وأسرته) وإحالة مرتكبيها إلى المحاكمة

ماحكاية انتهاكات الجيش لكم ؟

الحاج عبدالباقي ابو بكر :" الجيش قام بتجازات كثيرة ونحن لسنا دولة حتى نشكوى أو تسمع الينا

المحكمة الدولية المشكلة في الجنوب أن أي مشكلة تحدث في البلاد الحكومة تسند حلها إلى الجيش لا

المحكمة لو يقتل الجيش الفلبيني أي شخص في الطرقات لايعرف المجني عليه إلى أين يشتكي انتهاكات

الجيش بالآلف تحت ستار هذه الاتفاقيات يشتغلون ويقاتلون من تحتها لما تيقن لنور مسيوراي أن

الحكومة لاتريد تنفيذ أي اتفاقية حرضوا نور مسواري للقتال هم بدؤها بضرب كل المقاتل وحين طلب

ان يأتي إلى المنظمة ليبلغهم أن الاتفاق اصبح لاشيء سافر عن طريق ماليزيا ولا ادري ماذا حدث

لتسلمه حكومة ماليزيا إلى فلبين واجبر أن لايتوجه إلى السعودية للمشاركة في مؤتمر اليوم إلا عبر

فلبين ومنعته الحكومة بدورها من الحضور ."

نحن صفر اليدين

الجزيرة توك :" التمس من حديثك أن ليس هناك أي بوادر استقلال ولا حتى فرصة لحكم ذاتي حقيقية ؟

الحاج عبدالباقي ابو بكر :" ليس هناك أي بوادر استقلال في جنوب الفلبين للمسلمين إطلاقا وليس

هناك سلام .. الجيش يبدؤون بكل هذه المعركة نحن كيف نبدأ ونحن صفر اليدين نحن الآن نعتمد على

الأسلحة من الاستيلاء من الجيش الفلبيني والشراء ليس هناك وسائل لكسب المعيشة في ظل هذا

الاستبداد

الاجتماعات المغلقة

الجزيرة توك : " الآن في هذا اللقاء الثلاثي ستشاركون في اجتماعات مغلقة ماهي ابرز النقاط التي

ستناقشونها ؟

عبدالباقي ابو بكر :" نحن نراجع الاتفاق ونقول هذا نفذ بشكل خاطئ وهذا لم ينفذ وحين نقول للحكومة

هذا لم تنفذوه يقولون بسهولة ويسر سننفذه وهذا نفذ خطأ يقولون نصححه وهكذا لااكثر لكننا سنواصل

النضال ولولاه لفقدنا الكيان الاسلامي كما فقد المسلمون الأندلس ."

هيلاري كلينتون تطالب بوش بالتدخل لحماية الفتاة

السجن والجلد لفتاة سعودية اغتصبها 7 ذكور من تداول محلي إلى زوبعة عالمية



هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

صادف تواجدنا مع الصحفي والمدرب الفرنسي السيد جوان هوفناجيل في مركز الجزيرة للتدريب
والتطوير بالدوحة والذي يعمل في صحيفة 20 دقيقة الفرنسية أن أشار إلى أن صحيفتهم تناولت يوم
الخميس في الصفحة الرئيسية من الصحيفة الإلكترونية قصة فتاة سعودية اغتصبت من قبل 7 اشخاص
واصدر القضاء تجاهها عقوبة بالسجن والجلد وتعود تفاصيل القضية إلى أنه أقدم سبعة أشخاص
بإغتصاب فتاة سعودية عرفت حكايتها ( بفتاة القطيف ) وكانت لحظة وقوع الحادث على علاقة بشاب
وترافقه في سيارته ."

وأقدمت المحكمة في القطيف التي تقع في المنطقة الشرقية في المملكة بالحكم على الفتاة بالسجن 6
أشهر وجلدها 200 جلدة ومعاقبة الجناة بالسجن 6 سنوات وانتقلت القضية من التداول الصحفي إلى
زوبعة عالمية دلى كل منهم بدلوه بعد أن تناقلتها وكالات الأنباء العالمية ، ومحليا اعترض الأغلبية
على الحكم الذي أصدر بحق الفتاة أما عالميا فعلى نجم القضية عندما طالبت المرشحة الديمقراطية
هيلاري كلينتون في حديث للوكالات بالتدخل لإقناع الملك عبدالله حتى يتم رفع الحكم مشددة على
ضرورة إسقاط سلطات العدل السعودية التهم الموجهة للمرأة وانتقدت عدم تدخل بوش حتى الآن في
الحكم الذي وصفته جريمة حسب تعبيرها وكذلك اعتبرت فرانسز تاونسند مستشارة الرئيس بوش للامن
الداخلي ومكافحة الارهاب ان الحكم على الشابة امر مرفوض تماما وجاء كل ذلك في وقت يصفها
المتابعون بأن هذه التصريحات تعتبر تدخلا بالشأن السعودي الداخلي ..



وطرح هذا الموضوع أعاد قضية نظام القضاء في السعودية الذي تمت إعادة رسم خطوطه بشكل بسيط
من شهر تقريبا خاصة أن القضاء لايعتمد على بنود قضائية يقف أمامها الجاني أو المجني عليه في
المحاكم وإنما يعتمد على اجتهادات القاضي الذي يحتمل أن يصيب وأن يخطئ والاجتهادات تتفاوت من
قدرات وإمكانيات قاضي لأخر حسب استيعابه الفقهي واجتهاده الشخصي وترفض الأنظمة وبالتحديد
وزارة العدل وضع دستور قضائي منطلقين من أن الدستور هو القرآن الكريم والسنة النبوية وبناء
على ذلك لايجوز وضع دستور بشري

وفي حديث لنا مع القاضي السابق محمد الدحيم قال أن أي شخص في المحاكم السعودية معرض لأي
مفاجاءة لأنه لايستطيع مواجهة القاضي وفقا لبنود قضائية ثابتة وإنما ينتظر الاجتهادات وهو يؤكد على
أهمية وضع نظام دستوري قضائي مرتب يكون مصدرها القران والسنة حتى يعرف كل طرف ماله
وماعليه ."

كما لاتعين المحاكم السعودية محامين لمن لايملك ولاتمانع من مرافعة أو حديث الشخصين

وفي نقاش الشارع المحلي الذي تناقلته الصحف المحلية والتقارير التلفزيونية للموضوع .... الأغلبية
رأت في الحكم قسوة بالغة على فتاة تعرضت لهذا الوضع إلى أن فيه استسهال بالجريمة خاصة أن
العقوبة على الجناة سبعة تفاوت بين 3 إلى 9 سنوات .. ورأى الشارع أنهم يستحقون الإعدام في مثل
هكذا قضية

أما الطرف الآخر رأى أن الفتاة ساهمت فيما حدث لها وهو ماستند عليه القضاء كونها كانت في خلوة
غير شرعية فمن باب الردع والاتعاظ وتخويف نظيراتها تعتبر العقوبة التي خصصت لها علاجا ناجعا ..

هاهي أمامكم جبهتين تناقشت الواقعة فانظروا ماذا تقولون ؟؟؟."        

امرأة معجونة من العشق الصحفي

ابنة الصحافة الانتقالية ماجدة أبو فاضل.. وحوارٍ من مواطن البدء الأولى



هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ بيروت

تسأل الزعيم الراحل ياسر عرفات كم أملك من الوقت لإجراء الحوار معك ؟ رد عليها أنتِ وشطارتك .. "مدام هيك بسيطة قادرين عليها " هكذا تمنحه الإجابة وتحصد ضحكته وحوارٍ شامل .. تظن في ركضها أنها تفترش الثلاثين لكنها قادرة على التحديق في عينيك سائلة بنت كم تعتقد ني ؟؟ .. تواصل ماجدة أبو فاضل في العقد الخمسيني ركضها مواصلة عطائها وعشقها للمهنة "كإعلامية تنبض شباباً " بعد أن دلف هذا الوصف الأخير ثنايا الحوار معها في الجامعة الأمريكية في بيروت في ختام دورة تغطية الانتخابات التي تشرف عليها كونها مديرة برنامج تدريب الصحافيين في الجامعة. أقول أنت ابنة الصحافة " المطبوعة شرعاً " تقاطعني أنا ابنة الصحافة "الانتقالية " ..

عَرفتُ الكتابة بالآلة الكاتبة أولا ثم الآلة الكاتبة الكهربائية _هذا الحديث كان في أواخر الستينات _ثم الآلة الكاتبة الإلكترونية ومنها تتطورنا إلى الحاسب الآلي والمحمول .. تواكب العصر بعصره ترفض الحياة في رثائيات الماضي والوقوف على أطلال ماكان بل الأهم الرقي والنهضة بالصحافة. هذا جل ماتريد بلوغه والعمل للمستقبل أكثر ماتحيا له. التخصص أكثر مايفتقر إليه واقع الإعلام المحلي فتصر في حديثها على أهمية التدريب والتطوير وتستنكر على رؤساء ومدراء التحرير الذين يتعاطون مع التعلم والتدرب بعنجهية.. تؤيد أن الصحافة الإلكترونية قادمة بسطوة كبيرة لكن عليها أن تتحصن بضوابط ليست قانونية وإنما أخلاقية فهي أكثر الوسائل انتشارا كالنار في الهشيم بين الأفراد فيجب أن يتحلى أصحابها بالمسئولية الأخلاقية سواء كان صحفيا أو كمؤسسة إلى جانب مسئوليته تجاه القارئ ، المشاهد ، المتصفح ، المستمع .." يكفينا مرتزقة في المهنة ".. اسألها ذكرت هذا الحديث من تقصدين بذلك ؟؟ فتشير إلى من يكتبون للجهات ويزمرون ويعملون كبوق إعلامي في سبيل مقابل مادي يحصدونه تحت الطاولة فوق الكرسي " على عينك ياتاجر " متجاهلين أخلاقيات المهنة .." الحظ أنها تحيا بهاجس الحياة بهذه الأخلاقيات " وتثق أن التمسك بها قادها إلى الكثير من الإنجازات فهي أول امرأة عربية تجري حوار مع وزير الدفاع الأمريكي الأسبق كاسبر واينبرجر .. ناهيك عن لقاءها مع الرئيس الأمريكي جيمي كارتر وانديرا غاندي ومن العالم العربي الأمين العام السابق لجامعة الدول العربية عصمت عبد المجيد بمصر، الملك عبدالله الثاني بالأردن ، الرئيس السابق جعفر النميري بالسودان .. وحدثتني عن معاصرتها لتفاصيل فضيحة وترغيت فترة دراستها في واشنطن في الحوار.. ليتبدى لي أني أمام معجونة بعشق المهنة . "



كان لابد من المرور على الأوضاع في لبنان .. ست ماجدة كثيرون يصفون الوضع هنا بأنه تحول إلى متاريس إعلامية أكثر منها موضوعية حتى أضحت افتتاحية النشرات الإخبارية " بدعة لبنانية " مالذي قادها إلى ذلك ؟ تسبق الإجابة بتنهيدة وتقول الضغوط السياسية ، الافتقار للمهنية غياب الاهتمام بالمستوى الإعلامي للعاملين في المؤسسة في الجانب التعليمي والتدريبي .. غياب الأخلاقيات ..وهذه الأخيرة وكأنها أضحت لامحل لها أبدا من الإعراب لماذا نتجاهلها رغم أنها عنصر مهم جدا في الصحافة كيف يمارس المهنة متجردا منها كل هذا يطبق في أي عمل لكن المسئولية تزداد على الصحفيين فهي تحمل نفوذ السلطة الرابعة مثل ماشاهدنا في فيلم "كل رجال الرئيس" كيف أسقط صحفي الواشنطن بوست حكومة بأكملها هذه سلطة قد تقيم حرب وتنهي كيانات وتتسبب في انتحار أفراد والتاريخ شاهدا على أمثلة من ذلك إذا ًالمسئولية على عاتقنا كبيرة ."



تستدرك في وسط الحديث وتبدي انزعاجها من القمع والاستبداد الذي يمارس على الصحفيون حتى لايكاد قادرا على التنفس " يمشوه على العجين مايلخبطوش "على حد تعبيرها .. وانزعاجا آخر تطلقه من الذي لايفرق بين الخبر والرأي ويخلط الحابل بالنابل وشعبان برمضان..وتتطرق إلى هامش الحرية المتفاوت بين دولة وأخرى و تؤمن بأهمية الطب الوقائي وبأن على المراسل في مناطق الخطر أن يأخذ حذره فالصحفي الميت لن يخدم المجتمع على حد تعبير ديفيد راندال كبير محرري الإندبندت . "


هذا اللقاء كان لابد فيه من تذكر روز اليوسف كان فيها من القسوة بمقدار مافيها من الحنان وفيها من الكبرياء بمقدار مافيها من التواضع هكذا كان يصف احسان عبدالقدوس "امرأة بعشرة رجال " كما أُطلق عليها ,, هل غبن من هن بحجمها أو ماذا .. اسألها فتجيب .. النماذج موجودة لكن قد يكون هناك تقصير كبير للتعريف بهم ولم يمنحوا الفرصة الكافية للاعتراف بإنجازاتهم هناك أعداد لابأس منها حققت إنجازات كبيرة ومنهن من وصلن مراتب عليا لكن يبقى هناك السقف الزجاجي هذا الحاجز الذي يمنعهم من بلوغ مراتب أكبر وفق " أعراف القبيلة والمجتمع " أي كان .. لكن أتفق بأنه لم يشر إليهن كفاية ومن جانبي كنت تناولتهن في بعض الجلسات والمؤلفات وايضا المرأة بدورها تساهم بسوء وضعها حين لاتطالب بحقها الحق ينتزع لايأتيك على طبق من ذهب والجرأة لابد منها ."

ست ماجدة بما أننا تطرقنا للمرأة .. باستثناء عزمي بشارة عمرو حمزاوي عبدالباري عطوان نجوم الجزيرة لماذا تغيب المرأة المحللة والخبيرة الاقتصادية والسياسية في القنوات الإخبارية بحجم المذكورين ؟ كان هذا كفيلا لأن تنتفض قبل الإجابة مصرحة .. هذا الغياب خطأ فهناك نماذج متخصصة وقادرة على بلوغ ذلك وأكثر أنا في فترة من فترات عملي توليت العمل الصحفي كمراسلة متخصصة في شؤون الدفاع الأمريكي لذلك يجب أن نتحرر من الصورة النمطية المرتبطة بالمرأة ككلام نواعم الطبخ الأطفال لماذا لاتستشار كعالمة وخبيرة في الكيمياء والفيزياء الصيدلة الفلك هذا تقصير إعلامي ."



تصفحت معي الجزيرة توك " إلا قليلا" أحدثها عن الشعار وعن التجربة ليطل السؤال برأسه كيف تنظرين لهذه التجربة وماذا تقولين لجموع المراسلون الشباب ؟ هذا مجهود ممتاز ويجب علينا أن نشجع الصحفيين الشباب وأن يكون لهم منبر يتحدثون منه هذا رائع ، لكن أنا أناشد من يدخلون معترك الصحافة مهنة الصحافة مليئة بالمتاعب عليهم المثابرة وأن يكونوا ملمين باللغات هناك تقصير بشكل رهيب في العالم العربي باللغات علينا أن لا نكون محصورين وكأننا بنفق بل علينا أن نخرج من الصندوق ونتواصل مع العالم الغربي يكفينا شعارات ملتنا قبل أن نملها .."

انتهى الحديث المسجل معها قمت بتأملها استغرب عودتها من دول أجنبية وغربية تهفو القلوب إليها . وهي مجددا إلى بيروت حيث مواطن البدء الأولى منها خرجت وإليها تعود .. اسألها "كاابنة أم مهنة " أنى لك وقود الإستمرار هذا " تجيبني " حبي للصحافة ، التحدي ، بضع من الجنون " أكيد راح أعمل مين قال مابقدر بدي فرجيكم أني راح أوصل " ثم تضحك.. نقف سويا نواصل " الهذر عن المهنة " ثم توديعٌ وثلاث قُبلٍ على العنابي.. " أظن لحظتها أني غادرتُها لكنها لم ولن تُغادرني.." 

هاري بوتر يمر "عربيا " بدون ضجيج

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة

التغطية الإعلامية الهائلة في شتى أنحاء العالم التي طالت النسخة السابعة والأخيرة "هاري بوتر 

ومقدسات الموت " للمؤلفة الإنجليزية المغمورة جوان كاثلين رولنغ ليلة21 يوليو كان فيه من 

الإغراء ولتحريض في الانضمام إلى نخب تلك الأجواء، توجهت فيه إلى أقرب مكتبة محلية للانضمام 

الفعلي والخوض في تجربة الاكتشاف والالتهام العالية عند القارئ الغربي لأجد أن المكتبة كعادتها 

خالية إلا من كتبها.

لاطوابير طويلة ولاملامح لأطفال يتشابكون للحصول على نسختهم ولم ينتظر 100 شخص بصبر وتأن 

حلول منتصف الليل لمعرفة مصير بطلهم ، لم يقفز عشريني متهور من الجسور المنتشرة في جدة 

ليستعيد قسيمة شراء الكتاب التي حملتها الرياح لم يتم تفكيك قنبلة ملغومة بجوار المكتبات وضعها 

الإسلاميون المتشددون لأن الرواية تحوي على السحر المحرم شرعا وفيها من الغزو الفكري والثقافي

الذي يمثل خطرا يرسله أعدائنا.

لم يحتشد الأطفال والشباب مرتدين أزياء الشخصيات في الرواية وسط اجواء من الفرح العارم ،

لم تبع أي مكتبة ثلاثة ملايين نسخة في الساعات الأربع والعشرين الأولى، الكميات لم تنفذ بعد .

المكتبة العربية المحلية كانت في هدوئها تنعموا وهاري بوتر يتوسد رفوف المكتبة بأعدادٍ خجولة كل 

هذا كان نموذجاً كافيا للإجابة عن غياب التغطية الكبيرة والتفاعل مع ظهور النسخة الإنجليزية من 

المرور على المكتبات في الدول العربية رغم ضخ النسخة إليها .. هكذا مر البطل هاري بوتر عربيا 

بدون ضجيج، ربما اعتيادنا لمشاهد الموت والحياة واقعيا ينسف لأذهاننا مقولة النقاد أن هذه النسخة 

هي بلامنازع الاكثر إثارة، ويتعامل مع مسألة الموت والحياة بأسلوب شيق وفلسفي لكنه ليس 

مبررا كافياً.

اقتربت من أصاف شيخ بائع في قسم المؤلفات الإنجليزية، باغتني تريدين نسخة سعرهابـ 119 ريال 

فقط الدولار يساوي (3:53) وسنمنحك خصم 20% على فيلمه الأخير ؟؟ التقطت نسخة أتأملها 

فسألته عن مبيعات الكتاب فرد بعنا 100 نسخة على مستو المعارض التابعة للمكتبة والمشترون 

هم عدد من الجاليات المقيمة في المملكة ."

غادرت المكتبة أحمل نسختي وتقاسم تفكيري بين من سيساعدني في قراءته لتأخر الترجمة شهورا 

أخر وبين تجدد التأمل لبؤس وواقع الكتاب في العالم الثالث وضعف حركة الترجمة وأدب الطفل ووضع

القارئ الذي ذكرت الإحصائيات أن مستوى قضائه في القراءة هو الأقل بين نظرائه في العالم بعد أن 

غادرت استحضر ت المقولة من الذاكرة المدرسية إذا كانت مصر تكتب وبيروت تطبع فالسودان تقرأ

لكن هذه الدول تغيبت عن تقرير ليلى الشيخلي في ماوراء الخبر في الجزيرة ليلة السبت." 

التاريخ يحترق !!

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة

يراقب المهتمون وعشاق ( الذاكرة الحجازية ) بأسىً بالغ حالة الاحتضار التي تمر بها المنطقة 

التاريخية بجدة "المصنفة عالميا " والتي تضم ما يقارب 500 مبنى تاريخي تتراوح أعمارها بين 

الخمسمائة والمائتي سنة، 17 بالمائة منها مهجورة و13 بالمائة منها قابلة للسقوط ، وبدأت الحرائق 

تلتهم تاريخ وجه " العروس " مسمى يطلق على مدينة جدة " و لا تزال المدينة تحاول التعافي من 

صدمة أربعة حرائق في أبرز أبنيتها منها (بيت سلامة، وبيت باناجة، وبيتين لآل شيخون).كما سقطت 

أجزاء من بيت (الجوفدار) الشهير في وسط المنطقة التاريخية، وتجاعيد السنين بدأ يخترق بيت نصيف 

الشهير الذي تحول إلى متحف. وهناك جهود لالتفات إلى هذا الإرث الحضاري العريق التي يعود 

تاريخها إلى أكثر من500 سنة.

ويمتد تاريخ بعض الآثار إلى عهد الخلفاء الراشدين .. ومن باب تدارك مايمكن تداركه تم تدشين 

الحملة الوطنية " كلنا مسئولون " لنظافة المنطقة التاريخية بمشاركة أكثر من 500 مشارك من 

طلاب المدارس والكشافة ،ومنسوبي الأمانة ،وعمد وأهالي المناطق التاريخية وعدد من المتطوعين 

والمتطوعات بإزالة التشوهات في تنظيف 500 موقع و300 موقع تعاني من تشوه كتابي ، إضافة إلى 

تنظيف 8 مساجد تاريخية ،وتقليم 9 حدائق وتقوم الهيئة العليا للسياحة بالتعاون مع أمانة محافظة جدة 

على تنفيذ خطة تطوير المنطقة التاريخية (البلد) ومدينة جدة بشكل عام كون موعد تصنيفها العالمي من 

«اليونسكو» بات قريباً.

كما عززت إدارة الدفاع المدني بمنطقة مكة المكرمة بالتعاون والتنسيق مع أمانة محافظة جدة لدراسة 

انهيار المنازل التاريخية والبيوت القديمة في وسط البلد .. كما هناك مشروع لتطوير المنطقة التاريخية 

يعمل بخطة خمسية كبيرة تقوم على " الشراكة التضامنية " مع الأمانة والهيئة العليا للسياحة و قطاع 

الآثار ، رغم ذلك لاتزال تئن المنطقة من فوضى الإهمال رغم أنها مزار سياحي مهم وكانت هذه البيوت 

التي طالها الانهيارات مقر سكن الأسر الجداوية والحجازية العريقة والمعروفة في زمن مضى .. 

وانضمت كل تلك الأسر "ضمن موسم الهجرة إلى شمال مدينة جدة الراقي " بعد أن تطاول رجال 

الأعمال وحتى الرعاة هناك في البنيان وأصبحت تلك البيوت في المنطقة التاريخية خالية من سكانها 

وأصحابها إلا من هواء المدينة ونلحظ اختلال ديموجرافيتها، وزحف العمران الحديث داخل حرمها 

التاريخي ، وتأريخ نشأة مدينة جدة يعود إلى 3000 سنة تقريبا حيث أنشأها جماعة من الصيادين كانوا 

يستقرون فيها أثناء رحلاتهم للصيد البحري،وجدة القديمة التي بلغت مساحتها 1 كلم مربع وأحيطت 

بسور حينها تكونت من أربع حارات مصبوغة بنكهة حجازية هي (حارة البحر وحارة اليمن وحارة 

الشام وحارة المظلوم ولكل منها حكايتها.

وتضم هذه الحارات التاريخية أسواقاً ما زالت تسكن ذاكرة "الجداويين" وزوارهم منها سوق 

الخاسكية وسوق الندى وبينهما سوق قابل هذا من أسفل ومن فوق سوق البدو وباب مكة وبينهما 

سوق العلوي وسوق باب شريف. .. مازال عشاق هذه الذاكرة يتأملون هذا التحركات بإنهاء جدل تطوير 

المنطقة صوب مرحلة تنفيذية فعلية علها تنقذ تحول التاريخ إلى مقبرة من رماد !!."  

كائنات حبرية.. في الزنزانة

عندما تصبح حيازة الكلمات كحيازة المخدرات أنت في وطنٍ عربي



هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة

ارفع أصابعك العشرة من " الكيبورد " أنت مقبوض عليك من شرطة الإنترنت بتهمة " حيازة الكلمات
" يحق لك التزام الصمت أو تأكيد " أميتك عن القراءة والكتابة لنا " أي شيء ستكتبه سيستخدم ضدك
يحق لك استخدام محامي وإن لم تستطع ستوكل المحكمة من يتولى الدفاع عنك.." ، يبدوا أنه من
البذخ جدا التخيل أن يتم تلو هذه الحقوق عليك افتراضا في العالم العربي لكن أواصل تأمل المشهد
البوليسي بنكهة هوليودية مستذكرة الركض الهائل لويل سميث الممثل الأمريكي فكلما دخل جحر مخبئاُ
قبضت عليه الأقمار الصناعية



ومستلهمة من بدء الرقيب الرسمي التحرش بالفضاء الحر على الشبكة العالمية الإنترنت والقيام
بملاحقة الكتاب ممسكين بخناقهم في " المواقع والمنتديات والمدونات واختراق البريد الإلكتروني
الخاص " تارة بتعميمات رسمية وأخرى بأنظمة وعقوبات دخلت حيز التنفيذ لتصبح الكائنات الحبرية
المتنقلة بأسماء مستعارة في هذا الفضاء خلف القضبان هكذا بين غمضة " تعليق ٍ" والتفاتتها ،

وبدأت مقترحات التسلح وتخصيص شرطة للإنترنت من وزارات الاتصال والتقنية العربية وكأن حيازة
الكلمات وفسحة التعبير تقارب حيازة المخدرات والهيروين وربما أشد وطأة من ترسانة نووية أقرب
إلينا من " حبل الوريد " هكذا هو الأمر ، المسلسل ظهر على حلقات بعد أن بدئوا يخطون حاجز سياسة
حجب المواقع على الإنترنت المعروف بدعوى أهمية حماية الأمن الفكري والثقافي للمواطنين !! التي
أنتقدها الكثيرون معتبرينها " وصاية " لاتليق في زمن السموات والفضاءات المفتوحة رغم أن الكثير
من المواقع الإباحية لايطالها الحجب نفسه بالقدر نفسه!! ، ومن ثم كان التوجه إلى أصحاب المدونات
والزج بهم في دهاليز السجن وليست ببعيدة عنا حكاية المدون المصري ، والآن سوريا تنظم بنشر
تعميم من وزير الاتصالات والتقانة الدكتور عمرو سالم أثر جلسة مجلس الوزراء التي انعقدت بتاريخ 2007/5/8م.

وخرجت فيه بمطالبة أصحاب مواقع النشر الإلكترونية السورية بنشر أسماء كتاب المقالات والتعليقات
في المواقع وتحميل صاحب الموقع المخالف المسئولية القانونية والمدنية والجزائية الناجمة عن
مخالفتة لمضمون التعميم وبعث الإنذار إلى كافة المواقع الإخبارية
http://damaspost.com/?page=show_det&...&select_page=5

، كما تعرضت بعض المواقع السورية إلى حملة اختراق منظمة وأرجى أصحابها في حديثٍ لهم هذه
الحرب الضروس _الجديدة التي لها طرقها واستراتجياتها وأسلحتها المدمرة _ " للمكانة التي بلغتها
المواقع الإخبارية الالكترونية السورية بتأمين جو ديمقراطي افتراضي يتيح للمواطنين التعبير عن
رأيهم بكل حرية وينقل رأيهم الصريح وغير المنحاز بكل القضايا والأحداث التي تمس سورية أولا
والمنطقة العربية ثانيا."



من جهته رفض نبيل صالح رئيس تحرير موقع (الجمل بما حمل) التي طالها الاختراق في تعليق نشر
على الموقع تحميل أي جهة مسؤولية الاختراق قائلا أو بالأحرى متهكما: (لا نتهم إسرائيل، ولا
الامبريالية العالمية، أو حتى حكومتنا العلية باختراق سيرفر الشركة التي تستضيف موقعنا وتعطيله
32 ساعة، فالحوادث تحصل على الطرقات ولا أحد بمنجاة منها...).

المملكة العربية السعودية تنضم بخطوة إنشاء شرطة على الإنترنت وستبدأ أجهزة أمنية متخصصة
بمقاضاة كل من يسيء استخدام الشبكة العنكبوتية وفرض عقوبة السجن والغرامة ، بعض المواقع
حذفت بند التعليقات " تماما " على طريقة ابعد عن الشر ... بعد أن أضحى تعليقات القراء حقل ألغام
يخاف أصحاب المواقع أن ينفجر فيهم في زمن مضى احتموا فيه خلف عبارة (( الآراء والتعليقات
والردود المنشورة في الموقع لايمثل بالضرورة الرأي الرسمي لأصحاب الموقع )).. ويبقى ترقب تفشي
عدوى هذه القرارات ويبدوا أن حقوق الملكية الفكرية فيها ستكون محفوظة لبلاد العرب

" هل يريدون أن يكون أصحاب المواقع جواسيس على قرائهم " نترك استفهام جورج كدر الصحافي
المتخصص في الإعلام الإلكتروني الذي نشر في صحيفة الشرق الأوسط مفتوحا لمن ألقى السمع ... لم
يبقى إلا أن نلطم كفا بكف " ونحوقل " فهذه الخطوات تبشر بجيلٍ من الكائنات الحبريه في الزنزانة
.." ورفعت الجلسة ."

الرياضة للنساء في السعودية ...حكايةً فيها نظر !!

يبارحن الضجيج حوله بالممارسة صمتاً  هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة ممارسة المرأة للرياضة في المملكة من القضايا التي يتجاذبها الفريق المتشدد المعارض لها والذي يستند على " قاعدة درء المفاسد" والآخر المؤيد المحافظ المؤكد للحاجة الضرورية لها .. وتراشق التأيد والتعارض عند الفريقين تشهده صفحات الصحف المحلية ، فحتى الآن لايمارس النساء الرياضة بصفة رسمية ولاتعرف مدارس الطالبات الحكومية أي حصص رياضية أو بدنية في الأنشطة اللاصفية المتعارف عليها في المؤسسات التعليمية بكافة الدول ، وأعاد ملف قضية "ممارسة المرأة للرياضة" مطالبة اللجنة الأولمبية الدولية لكافة الدول الأعضاء بإقامة أندية رياضية نسائية ومشاركة المرأة في البطولات الدولية كما هددت بتجميد عضوية الدول التي لا تقيم أندية رياضية نسائية وحددت موعد أقصاه عام 2010 م للدول الأعضاء ، أثر ذلك تقدمت لجنة شؤون الشباب والأسرة في مجلس الشورى ( أعلى سلطة سياسية في البلاد ) بتوصية تنص على إنشاء أندية رياضية نسائية تابعة للرئاسة العامة لرعاية الشباب في مختلف مناطق المملكة وفقا "للضوابط الشرعية" , وقد نُقل عن نائب رئيس مجلس الشورى قوله "لا مشكلة في أن نقر إنشاء خمسة أندية نسائية في خمس مناطق كما ذكر أحد مسئولي الرئاسة، إذ نستطيع أن نضع الضوابط الشرعية في حين لا تستطيع السعودية أن تفرض الضوابط الشرعية على المنافسات العالمية خارجها". وأشار إلى أن السعودية لن تخسر شيئاً في تجميد عضويتها، إذ أنها تكسب دينها وتحافظ على قيمها، وسيكون الوقت كافياً لنبحث مع الأعضاء والمختصين في الرئاسة هذه المشكلة ." على الصعيد نفسه بعض القطاعات الخاصة تخصص نوادي رياضية خاصة للفتيات والسيدات في  بعض الفنادق والمراكز بشكل غير علني يعرفها الخاصة منهم ، كما سبق وتعرضت فعاليات رياضية نسائية للإجهاض بعد أن تم الإعلان عنها وتداولتها الصحف كبطولة الجري للفتيات في بداية عام  2006م الذي تم إلغائه وتكرر الأمر نفسه مع أول دوري لكرة القدم للسيدات في جامعة الأمير  محمد بن فهد في مدينة الدمام ( شرق السعوديه ) للعام الحالي بعد تدخل واعتراض السلطات الدينية ، وبناء على ذلك انتهج المهتمات بالأنشطة الرياضية سياسة الصمت في إقامة أي نشاط وتجنب الإعلان عنها إلا في أوساط ضيقة حتى لاينالها المصير نفسه ." من جانب آخر شهدت الأخبار الرياضية والوكالات الإعلان والإشارة عن أسماء مشاركات سعوديات شاركن في بطولات رياضية عربية أو دولية بشكل فردي كـمروة العيفة بطلة في الراليات " سباق السيارات " شاركت في بطولة أقيمت في الإمارات وبروز عدد من الفارسات ." وتزامناً مع كل ذلك أصدرت نهلة الرديني باحثة إسلامية في الفقه وأصوله من جامعة الإمام محمد  بن سعود في الرياض أول دراسة شرعية متخصصة في رياضة المرأة بعنوان " رياضة المرأة دراسة فقهية معاصرة شاملة " ذَكرت فيه أدلة الطرفين من المُضيقين والمُوسعين ورَجحت أدلة  المجيزين للرياضة النسائية وتعتزم طبعها ونشرها في المكتبات بعد حصولها على الفسخ الإعلامي . " ممارسة المرأة للرياضة حكايةُ فيها نظر !! فحتى الآن لم يصدر أي قرار نهائي وفعلي حوله لكن يبدوا أن هذه الجعجعة ستقودنا إلى نتائج جديدة وقرارات ستكون الأيام القادمة حبلى بها " وإن  غداً لناظره لقريب " و2010 م أكثر من قريب !! ."

اللهم اعتق رقابنا من " القِطعةَ

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة

الصحافة الإنجليزية كانت تمنح المحررين الصحفيين المقابل المادي لعملهم حتى بداية القرن الماضي
" بقدر الكلمات وزناً " حتى تعرضت هذه السياسية لإنتقادٍ حاد وتوقفت المؤسسات الإعلامية عن
تطبيقها " ، كيف لا وادموند براك النائب في مجلس العموم البريطاني قال يوماً "إن مجلسنا يضم ثلاث
سلطات " السلطة التنفيذية ، والتشريعية ، والقضائية " ، وكان عدد من الصحفيون يجلسون على
مقاعد في البرلمان فأشار إليهم قائلا .. "وهنا تجلس السلطة الرابعة " .



لكن الدور والباقي يأتي على المؤسسات الصحفية في الدول العربية التي لاتزال تطبق هذه السياسة
تحت مسمى " نظام القِطعة " بعد أن ورثته كابرا عن كابر ..

وفي الألفية الثالثة لايزال الصحفي يتقاضى بقدر الأخبار الذي يأتي بها والتحقيقات والتقارير مبلغا في
نهاية الشهر يتفاوت على قدر " مواده الصحفية " سواء كان تقريراً ، خبراً ، تحقيقاً " وهذا المبلغ
لايأتيه وإنما يتصل هو طالبا ، بعد أن يكون جمع أعداد المواضيع التي نشرت له في الصحيفة وتاريخ
نشرها وتاريخ العدد ليبلغ "قسم شؤون المالية في المؤسسة الصحفية " ومن ثم تبلغه " بالغنيمة " !!
فالخبر الواحد قد يساوي 10ريالات ، التحقيق قد يتم وزنه بـ 25 ريال أو بالكيلو سمه ماتشاء .. وهكذا
حسب تقسيم وفلسفة كل مؤسسة ، مؤسسة صحفية أخرى تتطلب من الصحفيين المتعاونين بنظام
القطعة معها أن يتسلم المسطرة ليقيس طول وعرض مساحة الموضوع المنشور في الصحيفة ووفق
جدول وضعته الصحيفة ثمنا لكل قياس خاص.. يحصد به ماله .

رغم أن هذه الطريقة تولد جيل من الصحفيون يهتمون "بالكم أكثر من الكيف " ويحيطهم الجشع ، هذا
عدى المرتزقة المتكاثرون على أعتاب صاحبة الجلالة .. إلا أنها سياسة لاتزال مستمرة في
المؤسسات الإعلامية المحلية وحتى في باقي الدول العربية .

عموماً إذا كان جموع الداعين يرددون في هذا الشهر الفضيل اللهم اعتق رقابنا من النار .. يزداد
التوسل عند الصحفي اللهم اعتق رقبتي من " القِطعة " وبؤسها ." وماقرب إليها من قول أوفعل أو
كلم .. وأعد للمهنة جلالها .. فلن نجد كمعشر الصحفيون والصحفيات عند الهيئات ونقابات الصحافة
سواء أفعال التنديد والشجب من على كرسي مريح ." 

جماعة ضغط " سلمية " تجدد المطالبة بقيادة المرأة للسيارة

بعد مرور 16 عام على معاقبة 47 امراة أقدمن على ذلك في العاصمة السعودية



هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

شكلت مجموعة من النساء السعوديات لجنة للحصول على حق قيادة السيارة. وقالت العضو المؤسس
في المجموعة فوزية العيوني "نريد أن نذكر المسؤولين بأن هذه - كما قال كثيرون - قضية اجتماعية
وليست دينية أو سياسية.. ونظراً لأنها اجتماعية، فلدينا الحق بتشكيل جماعة ضغط من أجلها".

هنا ينتهي الخبر الذي تناقلته الوكالات هذه الأيام لتبدأ استعادة القضية الجديدة القديمة " قيادة المرأة
للسيارة في المملكة " حيث تمنع من ممارسة هذا الحق حتى الآن ، هذه العودة للقضية يعيدنا إلى
سيناريوهات المطالبة الأولى بقيادة السيارة .

في يوم 9 نوفمبر 1990 ميلادي انطلقت ثلاثة عشر سيارة في مدينة الرياض يقودها نساء سعوديات
عدد النساء كان 47 امرأة يبلغن من 17 _55 عاما تتوزع أعمالهن مابين اكاديميات في جامعة الملك
سعود وطالبات في الجامعة ومعلمات واداريات في المدارس وربات منازل وسيدات أعمال ـقمن بذلك
في بلد تمنع فيه المرأة منعا باتا من الجلوس خلف المقود ـ وتم معاقبتهن وفصلهن من أعمالهن ومنع
أولياء أمورهن من السفر استنادا لفتوى الشيخين ابن باز وابن عثيمين ( يرحمهما الله ) ومضى على
الفتوى أكثر من 15 عاما والتي تقول نصها "إن ما أفضى إلى محرم فهو محرم . وأن درء المفسدة إذا
كانت مكافئة لمصلحة من المصالح أو أعظم مقدم على جلب المصالح لذلك لايجوز قيادتها للسيارة ".


وقام المواطنات السعوديات بهذه الخطوة عندما تم احتلال الكويت وقتل واسر الرجال الكويتيين , حيث
اضطرت نسائهم الى قيادة السيارات برا واللجوء إلى السعودية فسمحت لهم السلطات السعودية
بالدخول وهن يقدن السيارات و إن بعض المجندات الأمريكيات في الرياض قدن سياراتهن في شوارع
العاصمة مما حفز نساء الرياض وشجعهن على حد تعبير أحداهن ، ومن المواقف التي رافق
الموضوع حين طلب شرطي المرور ابراز رخصة القيادة لإحداهن وسرعان ما أبرزت له أحداهن
رخصتها الأمريكية الأمر الذي زاده حيرة وقلقا."

وشهدت هذه الحادثة تفاعلا كبيرا على أصعدة مختلفة حتى من الناحية الأديبة وخلقت مناظرات شعرية
(مع وضد) من أقدمن على هذه الخطوة منها قصيدة علي الدميني منافحا لوصف البعض لهن بالفاسقات
والفاجرات يقول فيها

أتانا على القرب أن الرياض تضج بيوم المرور وأن المدينة تفتح أبوابها للعبور وأن النساء يلدن
الحمائم يوماً ويوماً يلدن الصقور ويوماً يحركن هذي الميادين حتى تضج القبور أيا امرأة في بلادي
أقدس أوراقها وأمجد راياتها وهوايا لها بحة خافية."



لذلك أصبح الملاذ الوحيد هو توفير سائق مقابل 500 ـ 800 ريال سعودي أو الاعتماد على الأخوة أو
الاقارب الذكور حسب المتوفر لنقلهن إلى أعمالهن أو المدارس أو التسوق. ، بالرغم أن نساء البادية
في شمال وجنوب المملكة العربية السعودية يتمتعن بقيادة السيارة منذ أكثر من 30 عاماً وحتى اليوم.
وسكان المنطقة الشرقية يسمحن لزوجاتهن بقيادة السيارة في البحرين لمجاورتها وهن يملكن رخص
لها ."

وكان قد أثار الدكتور محمد آل زلفة من سنتين العضوفي مجلس الشورى، إمكانية السماح للمرأة التي
يتجاوزعمرها 35 عاماً أو 40 عاماً قيادة السيارة .. ووجدت دعوته ردود أفعال معارضة ومستنكرة ."

وعلى الصعيد نفسه قدَّم 102 مواطنة ومواطن سعودي (60 منهم من النساء) خطابا إلى الجمعية
الوطنيةلحقوق الإنسان " تأسست منذ ثلاثة أعوام " يعلنون فيه تضامنهم مع حكومة المملكة العربية
السعودية ويطالبون برفعالحظر عن قيادة المرأة السعودية للسيارة وتوفير وسائل نقل آمنة للسعوديات
اللاتي لا تتوفر لديهن وسائل نقل عامة وميسرة تغطي احتياجات كافة الشرائح، ووجهن دعوة إلى
المواطنات والمواطنين إلى مخاطبة الجمعية للتضامن مع هذا المطلب. وطالب مقدموالخطاب في حالة
استمرار هذا الحظر «الجهات الرافضة سواء كانت أفراداً أو جهات بتعويضات عن الخسائر التي
يتكبدنها يومياً على صعيد التنقل اليومي أو استقدام السائقين ومشقة توفير السكن والإعاشة وغيرها
من متطلبات. واحتوت قائمة الموقعين على الخطاب على أطياف وفئات عمرية متنوعة بين أكاديميات
وطبيبات وإعلاميات وسيدات ورجال أعمال وأكاديميين وربات منازل ومعلمات وطلاب وطالبات
جامعيات من مختلف أرجاء المملكة العربية السعودية، وتميزت القائمة باحتوائها توقيع عائلات
سعودية بإدراج اسم الزوج وزوجته وبناته وأبنائه المهتمين فيحصول المرأة السعودية على هذا الحق.



وفي اتجاه معاكس.. سبق وأن أصدرت 118 شخصية سعودية بياناً بـعنوان (بيان العلماء وطلبة العلم
حول قيادة المرأة للسيارة)، بدأ بذكر منزلة المرأة في الإسلام وأشار الموقعون إلى أن أي سعودي أو
سعودية يطالبون بالسماح بقيادة المرأة السعودية للسيارة، ينتمون إلى المبطلين الداعين لتحرير
المرأة، ولذلك قام الموقعون بإصدار البيان ونشره في وسائل الإعلام. ولم يكن من بين الموقعين أي
امرأة !

يتقدمهم الشيخ ابن جبرين والشيخ عبدالعزيز الراجحي، فيما ضمت قائمة الموقعين 15 أكاديمياً من
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض أو بفرعها في الأحساء، إضافة إلى 7 سعوديين
منتمين إلى المعاهد العلمية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، وتسعة من القضاة في
المحاكم التابعة لوزارة العدل، إضافة إلى مستشار قضائي بالوزارة نفسها، والباقين ينتمون إلى جهات
حكومية رسمية مختلفة. "

يجدر الإشارة أن المجموعة التي أسست للمطالبة بقيادة المرأة للسيارة في السعودية الهدف منها نشر
الوعي بأهمية قيادة المرأةللسيارة والمطالبة لدى المسؤولين في الدولة بالسماح للنساء بمزاولة
والحصول على حقوقهن الاجتماعية التي لا تتعارض مع الشأن السياسي والديني., وتم تأسيس لجنة
مكونة من أربع سيدات هن وجيهة الحويدر "موظفة بأرامكو وكاتبة صحفية" وابتهال المبارك
"صحفية سعودية" وهيفاءأسرة "ناشطة اجتماعية" إضافة إلى المؤسسة فوزية العيوني, والمطالبة
بحق القيادة وذلك من خلال إنشاء عريضة وستظل العريضة مفتوحة لمن أراد التوقيع طوال السنة. من
كل المؤيدات لقيادة المرأة وهدفها شرح وجهة نظر النساء حول قيادة السيارة ."

من المفارقات التي تتناقلها وسائل الاعلام هو أن ما يقدر بنحو 98 ألف سيارة في السعودية مسجلة
بأسماء سيدات عددهن نحو 43 ألف سيدة،مشيرة إلى أن أول سيارة امتلكتها سيدة كانت في عام
1981م. يوجد أكثر من مليون سائق أجنبي تتكلف رواتبهم نحو 18 مليار ريال سنوياً. هناك أكثر من
300 سعودية يعملن في دبي وغالبيتهن يقدن سيارات. تحمل كثير من السعوديات رخصة قيادة
دولية.."        

بوش رئيساً لدولة عربية ... بعدسة سينمائية

هناء الخمري - الجزيرة توك - جدة 

" الرئيس الثالث والأربعون للولايات المتحدة الأمريكية بحث بعد انتهاء فترته الانتخابية عن وظيفة 

شاغرة حتى لايعاود زمن التسكع الذي كان عليه قبل أن يُنتخب رئيسا ... مما حدا بأحد أعضاء 

الكونجرس نقلا صحيفة صنداي أكسبريس وصف وضعه قائلاً :" مأساة جورج بوش أنه كان قبل 20 

سنة فاشلاً سكيراً و خطره كان على نفسه فقط أما اليوم فهو فاشل و صاح وخطره على العالم كله ." يجد بوش بعد أن يتم رفض توظيفه من كل الجهات إعلان يطلب رئيسا لدولة عربية يتقدم " بسيرته 

الذاتية " ويتم قبوله ليملئ الكرسي الرئاسي العربي المعروف انتخاباته بـ 99,99 صوتاً ولكن هذه 

المرة في دولة " عربستان " الوهمية ." هذه إجمالي الفكرة العامة لسيناريو أول فيلم سياسي ساخر 

قصير كتبه المهندس العشريني المغمور ثامر الصيخان في أول قناة عربية على الإنترنت أطلقها كمنفذ 

لتفريغ شحنته العالية من الكتابة المسرحية والقصصية والسينمائية بجهد ٍ فردي بثت منذ 7 أشهر.. 

قدمت القناة خلال هذه الفترة نشرة لقضايا المجتمع ونقلت هموم الشباب خاصة بطابع كوميدي من خلال

عرض ثلاثة أعمال بعنوان " ليه أنا " " والورطة " وفيلم كرتوني يحمل عنوان " الحقونا " ، بلغ 

عدد زوار الموقع أكثر من مليون زائر ، الصيخان يفضل تأجيل الحديث عن المفارقات السياسية 

الساخرة والمتهكمة من الأوضاع في الشرق الأوسط ومن بطل القصة إلى موعد الانتهاء من الفيلم ،

مؤكدا أنه أول تحرش سياسي له في الموقع ويرجوا أن لايكون الأخير يتحدث ثامر عن هذه التجربة 

التي كانت تلح عليه منذ زمن بعد أن تجاوز فكرة اللجوء للجهات الرسمية الثقافية بحثا عن دعم ويبدوا

من حديثه _أن اليأس بلغ منه مبلغه _موضحا أنها تمارس الوأد الإبداعي بأساليبها البيروقراطية 

وتقديسها " لمن تعرف ؟؟ " " لا ماذا تعرف؟؟ " منطلقا من جيبه وجهده الخاص ، يقول ثامر أنهم 

يقومون بالتصوير في شققٍ مفروشة واستراحات صغيرة.وحتى في الشارع بالأدوات الممكنة .

والمسلسل يتطلب منهم جهد أسبوع و7 ساعات يوميا " وفي إجابة في منتدى القناة حول الدافع لهذه

الخطوة يقول مهندس الفكرة :" الفكرة وجدت من رغبة قديمة بتقديم أعمال فنية... وحيث أن "سادة

الفن" لا يسمحون بالظهور لأمثالنا قررنا أن نخوض تجربة جديدة مستفيدا من تجارب مواقع شهيرة 

عالمية." هكذا انطلقت بالحلم الذي لقي نجاحا كبيرا الآن تتوافد علينا جهات تريد ضمنا إليها مبدي 

رفضه لأي إنضمام قائلا : يأتوننا وقت الكفاية بعد أن مالوا عنا وقت الحاجة ، يود أن يحمل حقيقة 

حلمه إلى السينما لأن التلفزيون بيئة لاتصلح للعيش ، الصيخان يشرف بنفسه على العمل من بداية 

السيناريو كتابةُ حتى نهاية العمل وبثه في الموقع دون مكتب أو مؤسسة رسمية ، ويقود مجموعة من

الشباب انطلقوا بعشرة ووصلوا إلى 27 الآن ، نحن نهدف إلى تكوين صداقة سعودية مع الجمهور 

العربي _والحديث للمهندس _ وقد توافد على الموقع طلبات كثيرة للانضمام إلينا كممثلين وعاملين من

مختلف الدول العربية وأنا أسعى لاستيعابهم لأنهم مواهب ولابد أنها خاضت مرارة الصعوبات التي 

لاقيناها وهي تستحق الالتفات إليها ، .. يبدوا أن هذا الفضاء الحر في الشبكة متنفس لتجاوز الأطر 

والحدود التي تخلق من الجهات الرسمية لممارسة لغة التعبير التي تتناسب مع الجيل حتى إشعارا 

آخر." 

عندما يقسم التاريخ على " برجين "

دويُّ حدثٍ شكّل مساراً كتابيا لا يزال يلقي بظلاله على المشهد الثقافي

هناء الخمري ـ الجزيرة توك ـ جدة

" إن العالم لن يكون كما هو .. " نص كتبه نعومي تشومسكي في مشاركة له في "كتاب ماوراء 11 سبتمبر مختارات معارضة" ..هو كتاب من آلف الكتب التي ولدت على شاكلتها .. ليذهل المراقب المطلع بعدد المؤلفات التي صدرت بكثافة خلال الأعوام الستة بكافة لغات العالم .. كل يدلو بدلوه ."

وتعددت الأسماء والوحي واحدٌ زلزال 11 سبتمبر ..هذا الحدث الذي يمر الآن في الذكرى السادسة تنتظر المكتبات ذكراه لضخ مؤلفات تغرف من الحدث منها ، على سبيل المثال كتاب جديد سيصدر شهر سبتمبر 2007 تحت عنوان "11 سبتمبر: إفلاس وسائل الإعلام - مؤامرة الصمت" للبروفيسور راي غريفين " والآن نتناوله كدوي حدث ٍ شكل مسار كتابي جديد لا يزال يلقي بظلاله على المشهد الثقافي .

كان لنا في ورشة نقاش مع عدد من المثقفين والمثقفات تساؤلا إن كان في التاريخ حدث ـ على وزن 11 سبتمبر سوى الثورة الفرنسية ـ أحدث وخلق تأثيراً بالغاً ، وخلف حيوية سجالية في المنتج الإبداعي والكتابي سواء كان فكريا ، أدبيا ، سياسيا ، اجتماعيا ، وحتى نقديا ، 

هذا عدى أوراق العمل والأطروحات التي ألقى الحدث بظلاله عليها .. فمجرد المرور على المكتبات المحلية تجد رفوفها تغص بالمؤلفات الخارجة من رحم سقوط البرجين وأطروحات قُسِّم التاريخ فيها ـ ماقبل و مابعد ـ الحدث ، هذا عدى الكتب المترجمة التي وجدت رواجا كبيرا .. حتى وجد صاحب مكتبة صعوبة في أن يمنحنا رقما دقيقا لعدد الكتب التي تضخ إليهم لكثرة ما أُلف حولها من مختلف الاتجاهات والتنظيرات ولتفاوتها كل عام عن آخر.. ناهيك عن النجوم التي خلفتهم هذا الحدث في كتب أثارت ضجيجا يغرف المحللون منها اقتباسا " كنظرية الفرنسي تييري ميسان، صحافي التحقيقات الذي درس العلوم السياسية " في كتابه الشهير " الخدعة الرهيبة " الذي أثار جدلا واسعا .. 

ولا يخفَ علينا أن صدور التقرير الرسمي من مجلس الكونجرس الأمريكي بخصوص أحداث 11 سبتمبر في كتاب يتطرق إلى الطريقة التي تم استخدامهالخطف الطائرات وغيره من المعلومات.

وما نال الكتاب من تكذيب بصفته ممثلا للرواية الرسيمة حول الحدث نفسه كان مادة ثرية لخروج سجالات حيوية حول المستوى الفكري .. وتكونت حركة في بلجيكا ""من اجل معرفة حقيقة 11 سبتمبر"، يصدر الناطقين فيها وأعضائها المؤلفات عن الموضوع نفسه . كما توعدت بتنظيم مسيرة تحت شعار "متحدون من اجل الحقيقة". كإحدى إفرازات هذا التكذيب ، هذا عدى الأسماء المغمورة غير المعروفة سابقا والتي خرجت لتزداد نجومية لمشاركتها في الفعل الكتابي؛ .. لكن الملاحظ أن هذه المؤلفات كل واحدة منها تصنف في اتجاهات مختلفة .. ومن منظور مختلف ."

على الصعيد المحلي حضي الحدث بنصيبه من الاهتمام وكان من المؤلفات التي خرجت من عباءة الموضوع نفسه كتاب " أمريكا تعلمنا الديمقراطية والعدل " للدكتور فهد العرابي التي منحتها إذاعة صوت العرب كأفضل مؤلف لعام 2004 .."

ومن الأوصاف التي أطلقها المجترون من تداعيات وإفرازات الحدث هو تعبير "جيل مابعد 11 سبتمبر " فالعام الماضي شهدت الساحة الثقافية المحلية حضورا روائيا كبيرا لأقلام شابة وفي مقتبل العمر حتى بلغت وفق دراسة ببلروغرافية 226 عملا روائي في العام الماضي ؛ فأطلق عليهم ذلك المسمى .. كل يرى تأثيرات الحدث على المشهد الثقافي من موقعه ويبقى انتظار حدث يلغي ذاكرة وتفاصيل ماحدث بماهو أشد وطأةٍ وأقوم فعلا .. " وويل لنا من شر قد اقترب . " 

نماذج لعدد من المؤلفات :

· نعوم تشومسكي في كتابه "الهيمنة على العالم أم إنقاذ البسيطة: الولايات المتحدة الأميركية نحو السيطرة العالمية"،

· وميكائيل بارينتي في كتابه "الرعب الإمبريالي: الولايات المتحدة والسيطرة العالمية"،

· وديفد ديوك في كتابه "أميركا-إسرائيل و11 سبتمبر 2001" محمد اركون وجوزيف مايلا بعنوان «ما الذي حدث يوم 11 سبتمبر»؟

· كتاب ألفه كبير المخبرين الألمان السابق أندرياس فون بيلوف وسماه "سي.أي.أي ودورها في أحداث 11/9: الإرهاب الدولي ودور أجهزة المخابرات"،

عرس الموت

شهد أحد سجون الطائف ـ غرب السعودية ـ قبل أيام أغرب حالة زواج بين سجين محكوم عليه بالإعدام وفتاة تبلغ من العمر 15 عاما، هي ابنة لأحد السجناء المحكوم عليه بالقصاص أيضا، وقد احتفل نزلاء العنبر بالعريس بإلقاء الخطب، والقصائد الشعرية، كما ألقى مدير إدارة السجون بمحافظة الطائف كلمة هنأ فيها العريس ووالد العروس..

ويعلل العريس إقدامه على الزواج برغبته في إنجاب ولد يدعو له بعد الموت، وإن كان يؤمن بأن الحياة والموت علمهما بيد الله، أما والد العروس فيشير ـ بحسب صحيفة «الوطن» السعودية ـ إلى أن ابنته مقتنعة بهذا الزواج، ولم يجبرها عليه، وأنها طلبت أن ترى الزوج قبل عقد القران وتم لها ذلك، كما أنها حصلت على مهر 35 ألف ريال، فيما حدد المؤخر بـ 30 ألف ريال.. ومن الجدير بالذكر أن ثمة تنظيمات في السجون السعودية تسمح للسجين بلقاء زوجته مرة كل شهر أو نحو ذلك في مقر خصص لهذه اللقاءات. كنت أطالع تفاصيل ذلك الحدث وقد اصطرعت في دواخلي الفكر، ولم أعد أدري هل أبارك في نفسي للعروسين، أم أشفق على هذه الفتاة الصغيرة التي وجدت نفسها تخوض أغرب مشروع اقتران برجل ظل على رصيف القلق 13 عاما في انتظار تنفيذ حكم الإعدام، الذي يمكن أن يتم في أي لحظة قادمة.. نعم لم أعد أدري كيف أضبط مشاعري، وإلى أين يمكن توجيهها، وفي وسط كل هذه الحيرة حمدت الله، وسألته العافية، وفي أعماقي شيء من الأمنيات بأن يوفق الله ذوي الدم فيعفون عن العريس القاتل ابتغاء وجه الله، فلعل تلك الزوجة الصغيرة تشكل فألا حسنا، يحث القلوب الرحيمة على بذل الوساطة الخيرة لإنقاذ رقبة زوجها، الذي بدا في صورة العرس فرحا يشوبه الاستسلام لما يمكن أن يفعله به القدر. وقضايا القتل من القضايا التي تشغل بال الرأي العام، وكنت قد نشرت بتاريخ 27/10/2007 مقالا بعنوان «قراءة في إحصاءات الجريمة»، استندت فيه إلى إحصائية نشرتها إحدى الصحف، أظهرت أن عدد جرائم القتل في السعودية في عام 2006 نحو 15492 حالة بزيادة قدرها 1452 حالة عن عام 2005، وقد صحح لي مصدر بإدارة الإعلام في الأمن العام من خلال اتصال هاتفي هذه المعلومة، مشيرا إلى أن ذلك الرقم يضم جميع حالات الاعتداء على النفس التي تشمل المشاجرات ومحاولات الانتحار وغيرها، أما حالات القتل العمد فهي لم تتجاوز في ذلك العام 217 حالة، بينما بلغت حالات القتل الخطأ 40 حالة، ولذا وجب التنويه، بل والاعتذار أيضا.